PrGalba - Semeando o Bem para Renovar Idéias

ESCRITOS PARA A VIDA - Carnaval e os Valores da Familia: Evangelicos Vencem Governo

2012-02-15T07:29:00.000-08:00

Parece que o debate sobre o enfrentamento da AIDS junto aos grupos de riscos está acendendo outras questões mais relevantes. Quais seriam os valore morais e éticos aceitos pela sociedade brasileira. Recentemente divulgou-se dados de uma pesquisa que apontava que a esmagadora maiorias das pessoas no Brasil, não abrem mãos dos valores familiares...Veja que matéria interessante sobre esta luta ideológica e o contexto do Carnaval.

Galba Freire

Pastor e Prof. Universitário de Gestão e Saúde Pública

PRESSÃO DOS EVANGÉLICOS-Ministério da Saúde muda campanha contra Aids no Carnaval

Começa hoje na TV aberta a campanha contra a aids no carnaval. O vídeo é apresentado por dois jovens - um homem e uma mulher - que falam sobre a doença e apresentam dados. Não há um casal homossexual, como o vídeo postado no site do Ministério da Saúde e retirado em seguida.

Na semana passada, a pasta tirou do site do Departamento de DST (doenças sexualmente transmissíveis), Aids e Hepatites Virais o vídeo com um casal gay trocando carícias em uma boate. O ministério alegou que a peça faz parte da campanha, mas para ser veiculada somente em ambientes fechados e frequentados pelo público-alvo da edição deste ano, os jovens gays de 15 a 24 anos. Foi um erro, segundo a pasta, ter disponibilizado o vídeo no site. A retirada gerou críticas de entidades da sociedade civil de combate à aids e é vista como um recuo do governo.

No vídeo para a rede nacional de TV, o rapaz e a garota falam sobre a incidência da aids, o aumento de 10% de casos da doença entre os jovens gays e o uso regular de preservativos por apenas 43% dos jovens.

O ministro da Saúde, Alexandre Padilha, explicou que a mensagem dá prioridade aos dados epidemiológicos e busca sensibilizar a juventude para o fato de que a aids não tem cura. A ideia, segundo ele, é usar estratégias de comunicação diferentes para a população em geral e o público gay.

“O conteúdo que queremos passar na TV aberta para o conjunto da sociedade não era possível fazer naquela estratégia de vídeos para o público específico”, disse.

Segundo Padilha, o vídeo colocado no site do ministério com o casal gay, retirado em seguida, nunca foi cogitado para transmissão na rede nacional de televisão. O ministério chegou a informar em sua página que os filmes para TV e internet iriam apresentar homens gays e um casal heterossexual prestes a ter relação sexual sem camisinha. Então, personagens – uma fadinha e um siri – surgiriam trazendo o preservativo. As informações não constam mais do portal.

“Foi um erro, tanto que determinei a retirada imediata. Aquele vídeo nunca foi pensado para ser colocado na TV aberta”, explicou.

O filme removido mostra um casal homossexual trocando carícias em uma boate e quando decide ter uma relação sexual, uma fadinha aparece com o preservativo. O conceito da campanha é “Na empolgação, pode rolar de tudo. Só não rola sem camisinha. Tenha sempre a sua”.

Para o presidente do Fórum de Organizações Não Governamentais Aids de São Paulo, Rodrigo Pinheiro, o vídeo para a televisão aberta é burocrático e não cativa o público-alvo. Ele discorda da decisão do governo de produzir material diferenciado para a TV aberta e os ambientes segmentados, além de defender a veiculação do filme com o casal gay na rede nacional de televisão.

“Não faz o menor sentido. Vão interromper uma festa [ na boate] para colocar o vídeo”, disse. “É totalmente fora de foco. É falta de encarar o problema de frente”.

A organização pretende ingressar com uma denúncia no Ministério Público Federal contra o ministério, alegando desperdício de dinheiro público, e recorrer também a organismos internacionais de direitos humanos.

http://www.creio.com.br/2008/noticias01.asp?noticia=17160

Paracuru DESGOVERNADA: 60 anos com Ilícitos?

2012-01-24T18:08:00.000-08:00

Quando Paracuru faz 60 anos, alguns ilícitos são registrados, num jornal comemorativo e em peças publicitárias da prefeitura DESGOVERNADA...

Salvo melhor juízo, há algo de ilícito no jornal que comemora 60 anos de emancipação de Paracuru, segundo entende-se de TRECHOS do Blog Frente & Verso, do Jornalista FranLuz, na matéria O presente que se revela coisa de futuro, que diz "No ar e em todo lugar Avançando para o Futuro é a palavra de ordem, Avançando para o Futuro é o informe da Prefeitura de Paracuru, ano I, 1.ª edição, que circula a mancheias desde dezembro p.p. [...] Fala e refala a Prefeita na rádio comunitária Mar Azul, 87,9MHz sobre o seu presente cheio de seu futuro. [...] A Prefeita aspira a reeleição e avança para seu futuro com uso da máquina pública.[...] PROMOÇÃO PESSOAL SOMENTE Informativo da Prefeitura é direcionado para a promoção da pessoa Érica e não da instituição pública. Em quatro páginas é estampada uma galeria de 25 fotos suas".

Um breve passeio pela legislação eleitoral brasileira e as jurisprudencias do TSE revelam que PROPAGANDA ANTECIPADA caracteriza-se, quando em divulgações, antes de 6 de junho do ano eleitoral: A existência simultânea das três condições que determinam a propaganda eleitoral em si, quais sejam, a “induvidosa intenção de revelar ao eleitorado o cargo político que se almeja, a ação que pretende o beneficiário desenvolver e os méritos que o habilitam ao exercício da função”. (Ac. TSE 15.372, Min. Eduardo Alckmin).

No MALFADADO Jornal dos 60 anos, o judiciário não terá trabalho de encontrar as citadas condições e muito mais...O que certamente poderria, em tese, resultar em cassação de registro de candidatura da gestora que se auto-promoveu ao invés de promover e celebrar o aniversário do municipio... Aí pode residir OUTRO ILICITO, visto que os princípios constitucionais preceituados no art. 37 da CF/88 que citam a IMPESSOALIDADE como uma das bases da administração pública...

O citado informativo CLARAMENTE afronta o princípio da IMPESSOALIDADE, visto que os melhores juristas citam que as características da promoção pessoal são: Exposição pura e simples do postulante, cujo objetivo é torná-lo mais conhecido do público; e divulgação transitória.

Assim, cabe ao judiciário, se instado for, analisar a aplicação da LIA-Lei de Improbidade Administrativa, 8.429/92, neste caso de flagrante promoção pessoal, sobejamente provada por 25 imagens pessoais da atual prefeita, em apenas 4 páginas de um informativo oficial, que diz aos quatro ventos que será candidata a reeleição, especificamente editado antes de período eleitoral, o que em outros casos similares, resultou em perdas de direitos políticos e devolução do dinheiro aos cofres públicos. Há ainda algo estranho no ar. Trata-se de um adesivo, copiado integralmente do citado jornal, e que apareceu em vidros de carros de fornecedores e contratados da prefeitura municipal de Paracuru, fato que poderá ser imputado como OUTRO ILICITO, podendo se vincular novamente a questão de propaganda eleitoral antecipada ou ainda de desvio de recursos públicos para fins estranhos a administração municipal, se restar provado que foram confeccionados usando dinheiro do povo.

A VOZ DO BEM - 90% do Quadro de Servidores Concursados

2011-12-01T08:33:00.000-08:00

No dia de 30 de novembro de 2011, na cidade de Paracuru, participamos da Consorcial, que é uma ação do Governo Federal, para envolver a população brasileira no debate sobre transparencia e controle social de políticas públicas, visando obter idéias de como salvaguardar os recursos públicos.

Em minha contribuição neste fórum municipal, como cidadão e estudioso da administração pública brasileira, além de ter proposto a criação de leis que tornem obrigatório a instalação de camaras técnicas especializadas, nos tribunais de contas e câmaras de vereadores, para instrumentalizar as fiscalizações na aplicação de recursos públicos nos três níveis governamentais, propus ainda a criação de varas especilizadas da justiça, para tramitar e agilizar os processos por crimes de desvios de recursos e de improbidade administrativa, notadamente aqueles desvios de conduta dos agentes públicos combatidos pela Lei de Responsabilidade Fiscal (LC 101/00), pela Lei de Improbidade Administrativa (8429/92) e suas punições preceituadas pela Lei 10.028/00). Vamos defender tais sugestões, surgeridas nesse fórum de Paracuru, na Consorcial estadual do Ceará e quiça até na Nacional que será em Brasilia.

Mas o fato que mais me chamou atenção, foi a adesão do plenário a outra proposta que fiz: Que fosse criada uma lei federal que garantisse que pelo menos 90% dos servidores públicos, das três esferas govenamentais e dos três poderes da república, fossem concursados e regidos pelo Regime Juridicos Único dos servidores públicos. No plenário onde quase a totalidade dos servidores eram ligados a prefeitura de Paracuru, esta foi a proposta mais votada por todos, pelo que passo a analisar as possíveis motivações deste apoio maciço, a esta minha proposta e as demais que aprovamos.

O contexto imediato desta revolta dos servidores municipais, acho que trata-se da politicagem que impera neste muncipio e nos demais, onde usa-se os cargos públicos em troca de apoios políticos de última hora, por empregos temporários, com duração exatas dos 12 meses que antecipam as eleições. Dava para perceber a revolta dos funcionários municipais, por terem sido afastados de suas funções, para acomodar familiares e amigos de politicos poucos escrupulodo (o portal da transparência aponta que já estão sendo pagos pela gestão municipal, dezenas de recém contratados). Será que isto não seria abuso de poder econômico e político e não desequilibraria o processo eleitoral de 2012? Somente a justiça eleitoral poderá responder...

Outra realidade cruel é que estes servidores indignados, alguns inclusive mandados para ficar em casa, não tem vez nem voz, pois afinal, eles não têm nenhuma segurança de seu vinculo empregaticio. Muitos destes também foram obrigados a assinar contratos irregulares, visto que foram contratados por LICITAÇÃO, modalidade vedada, conforme acordãos do TCU, publicados hoje no DOU a seguir reproduzidos em vermelho para análise de todos.

"Assunto: SERVIÇOS ADVOCATÍCIOS. DOU de 01.12.2011, S. 1, p. 154. Ementa: determinação à Furnas Centrais Elétricas S.A. para que, em licitações para a contratação de serviços advocatícios, preceda o certame licitatório de justificativa fundamentada, demonstrando que os serviços são específicos, de natureza não continuada e com características singulares e complexas, que evidenciem a impossibilidade de serem prestados por profissionais do próprio quadro da Entidade (item 9.2.2, TC-029.624/2011-8, Acórdão nº 3.070/2011- Plenário)."

A lógica dos acordãos do TCU citados acima, vedam qualquer possibilidade de uso de LICITAÇÃO para contratação de Serviços Contínuos e das Áreas Fins da Gestão Pública, como ocorre em Paracuru e outros municípios. Portanto, salvo melhor juízo, estes funcionários que trabalham em ÁREAS FINS, como Saúde, Educação, e Assistência Social, dentre outras áreas, devem ser imediatamente contratados por concursos públicos, e os responsáveis por estes atos enquadrados na Lei 8.429/92, cabendo aos orgãos da justiça tomarem medidas para sanar tais vícios na contratação e proteger os servidores públicos, que estão a mercê de tal preática desprovida de legalidade e de dignidade, pois os servidores merecem ser efetivados.

Diante disto, e das irregularidades por contratações por cooperativas, por tercerização, por licitação de servidores pela a administração pública Brasil a fora, conclamo todos os servidores e a sociedade civil organizada para lutar pela a idéia que lancei, para garantir concursos públicos para pelo menos 90% dos servidores da gestão pública brasileira. Isto fará bem aos servidores, que terão dignidade e isenção, mas principalmente ao processo eleitoral que será mais limpo e menos desonesto.

Pr. Galba Freire, MSc.

Prof. Univ. Gestão Pública

VIDA & REFLEXOES: Conforto Espiritual

2011-11-16T08:27:00.000-08:00

| Get your SlideShare Playlist

VER EM PAGINA INTEIRA (Botão de 4SETAS à Direita/Acima)

A VOZ DO BEM - Prof. Sousa: de Pedreiro a Cientista

2011-10-31T10:20:00.000-07:00

Nos inicios dos anos 2000, quando cheguei a Paracuru para ser Pastor Titular da 1a. Igreja Batista, fudamos a Associação Asbbases, que motivava as pessoas a se profissionalizar e incentivava a não desistir de seus sonhos. Hoje a Asbbases já ajudou 121 jovens a alcançar a profissionalização do CVTec de São Gonçalo, além de ter desenvolvido o Projeto Primeiro Passo, através da STDS-Ce e agora está iniciando o projeto Jovem Trabalhador, em convênio com a STDS-Ce e o Ministério do Trabalho e Emprego, visando ajudar outros jovens de Paracuru a se profissionalizar e alcançar um futuro profissional. Na época, vários voluntários trabalhavam na diretoria da Asbbases. Entre eles, sempre se destacou o prof. Sousa, na época pedreiro de profissão, que ajudava ao próximo erguendo paredes nesta entidade social. Mas, saltava aos olhos, sua vontade de vencer na vida. Entre um tijolo e outro, nos intervalos do trabalho era procurado pelo Sousa, jovem dinamico e sonhador. Como professor e pastor, por diversas vezes pude aconselhá-lo e orientá-lo, pois curioso, pretendia estudar, se profissionalizar e buscar um novo futuro profissional.

Hoje fiquei MUITO orgulhoso de meu amigo, companheiro, irmão...Que agora além de professor, que ensina outros jovens o caminho da profissionalização, tem seu viés de cientista reconhecido...Veja a notícia abaixo. Parabéns Sousa! Continue multiplicando a dádiva que recebeste! Continue amando os jovens de Paracuru!

No sábado, dia 29 de outubro, no Ginásio Poliesportivo de São Gonçalo do Amarante, aconteceu a IV Feira Regional de Ciências da Crede 02. O evento reuniu 81 projetos apresentados por todas as escolas da 2ª Crede. A Escola Adelino teve sua participação voltada para a área das ciências da natureza e suas tecnologias, com os professores de biologia Souza e Laiana. O projeto do professor Sousa "Moringa, um purificador natural de água" foi medalha de ouro na categoria Ciências Ambientais; em segundo lugar com medalha de prata, na categoria Ciências da Natureza ficou o projeto da professora Laiana "Cultivo de algas marinhas para alimentação".

ESCRITOS PARA VIDA- Cultos Neopentecostais: Milagres ou Magia?

2011-10-31T09:56:00.000-07:00

Todos temos assistido nos últimos tempos o avanço das igrejas Neoptentecostais e suas metodologias milagreiras que se assemelham a práticas de magia. O povo curioso, acaba sendo envolvido por tais práticas e fica a se perguntar se estas formas de cultuar é da prática evangélica ou algo novo. Neste propósito o texto a seguir parece ser bastante esclarecedor...Boa Leitura!

O culto evangélico tem sido invadido pela magia, prestidigitação ritual, curandeirismo e superstição. Pastores e pastoras midiáticos também assumem os lugares de santos e santas da religião popular, como pais de santo de terno e gravata, ganhando a admiração ou rejeição de crentes do protestantismo histórico. Constituirão num perigo, como foi em todos os tempos na religião cristã?

A religião pessoal recente, contemporânea, não é estranha à igreja do tempo bíblico. Nesta, as aspirações espirituais se misturavam com solicitações grosseiras e vulgares de satisfação física e material. Não havia uma linha demarcatória entre o culto mágico e a nova religião. Práticas de astrologia, adivinhação, prestidigitação, superstição e magia, eram elementos que permeavam o culto cristão. Papiros contendo orações e hinos “libertadores” eram elementos que circulavam juntamente com esboços das fontes dos evangelhos. Maldições e pragas se insinuavam em práticas supersticiosas repulsivas. Qual a diferença, quanto ao que observamos hoje, com o público cativo em torno dos “santos e santas evangélicos” da telinha?

Para alguns (parece que não são muitos), na comunidade e no âmbito da família, a fé não deveria ser assim, materializada e pragmática. Pedem soluções, metas, políticas, para se estancar estruturalmente a onda de injustiça social, de violência, de corrupção, que grassa no mundo, atingindo a família em cheio. Por exemplo, quais das nossas famílias não têm vítimas da violência, das doenças sociais, do drogadismo criminoso ou farmacológico, alcoolismo, tabagismo, consumismo? E nos lares evangélicos, quem escapa do culto aos “santos” e “santas” evangélicos? Diariamente, “pastores” e “pastoras” ocupam horários no “espaço sagrado do lar”, doutrinando milhões de crentes para a religião da ganância, “ganhando almas para Jesus” (na verdade ganhando compradores para produtos de qualidade discutível). Estes e estas, no domingo, vão aos cultos da igreja local.

A pentecostalização eclesiástica comum inclina-se também à simplificação da prática e procura do “melhor espetáculo litúrgico” high tech, eletrônico, com trucagens digitais. A vida devocional diária, pela televisão, com o uso da religião mágica, leva para a sala ou o quarto de dormir objetos simbólicos neoevangélicos. Um seminarista fez um inventário das práticas que já alcançam lares evangélicos tradicionais. Orações de poder impressas, rosas vermelhas, galhos de arruda, sal grosso, manto santo, chave da vitória, toalhas, lenços, ao lado da Bíblia. Vigília do milagre, unções em carros e residências para evitar “mau-olhado” merecem atenção. Realizando-se “batalhas espirituais” e auto-exorcismos chega-se à “vitória”, creem. Expressões comuns, conceitos abstratos, mas essa “espiritualidade”, como disse Pedro Lísias Moraes e Silva, impõe resultados materiais aqui e agora, demonstrados na prática familiar ou publicamente.

O culto simbólico, carismático, torna-se modelo. Desconhecendo a esperança ética de transformações, mergulha no louvor como bajulação de um “deus quebra-galho”, apresentando receitas novas, porém sem ingredientes, sem forno e tabuleiro para a vida de fé. Para muitos evangélicos, os objetos mágico-simbólicos ajudam muito, preocupados com a prosperidade material e solução para tudo. Vale o dinheiro, o sucesso, o êxito na vida. "Entre Deus e o dinheiro, o segundo é o primeiro", disse um teólogo. Aí está o novo culto evangélico: diversões musicais, prestidigitação, amuletos e ganância por vitórias. Sucesso e fortuna.

Na fuga religiosa, o púlpito e a mesa da comunhão, por excelência, alimentadores da fé, são também substituídos por parafernálias eletrônicas. Ofertórios compulsórios, no culto, anunciam promessas jamais cumpridas. Deus é bajulado com louvação insincera, interesseira; não há lugar para a oração íntima, de indignação e de inconformismo com as injustiças no mundo (como podemos ver em muitos Salmos). No novo culto pentecostalizado, quem intercede busca o milagre compulsório. Inexistem cultos e ritos em ação de graças pelos que morrem; enlutados são ignorados, porque a morte é concebida como derrota das teses de cura ou exorcismo do mal sistêmico, perdendo relevância pastoral e litúrgica.

A fé neoevangélica não é inclusiva. É extorsiva, autoritária, abusiva. Desconsidera as lutas por direitos, da mulher e da criança, do jovem e do idoso, despreza as minorias oprimidas e as alija da vida de fé; esquece adolescentes sob forte risco social, que morrem como moscas nas periferias das metrópoles e são condenados à marginalização perpétua. A população jovem é a que mais sofre violência. Pastores são acusados de conluio com sequestradores e traficantes ou de surrar seus filhos (leia A Gazeta, 29/05/2009 e A Tribuna, 18/10/2011). Crianças de hoje também levam armas de fogo para as salas de aula e pretendem matar professores. Por quê?

Jovens evangélicos universitários, da classe média, carismáticos, sem orientação sobre ética e missão cristãs, servem à alienação nos louvores emocionados, na pele arrepiada pela oração esotérica (pra dentro, oposta à realidade humana externa, nas implicações referentes ao aviltamento da justiça, desigualdades, intolerância, preconceitos, violação de direitos fundamentais). Imaginam-se “diante do trono”, pensando e contribuindo com o sucesso dos astros e igrejas milionários. Enquanto isso, ocupam altares em busca de espaço e visibilidade, olhos estrábicos ao mal sistêmico que não se quer combater, sem a profundidade espiritual da experiência de Deus nos quinze a trinta minutos de louvor.

Que igrejas e que pastores os educaram?

Derval Dasilio - Ppastor da Igreja Presbiteriana Unida do Brasil

POLITICA...BEM ESTAR-SOCIAL - O Município tem dono? Tem sim, Senhor!

2011-09-26T15:08:00.000-07:00

Caros Leitores, segue artigo de minha autoria publicado no Jornal Folha do Vale de Set/2011.
No último dia destas férias de julho, ouvi na praça da matriz um empresário comentando numa roda de amigos que suas empresas não podiam mais patrocinar as velas das belas jangadas de Paracuru, pois fora impedido expressamente pelo poder municipal de continuar ajudando os pescadores, inclusive tendo seu dinheiro devolvido, talvez por ordem dos mandatários. O Povo já comentava que os pré-candidatos de 2012 também haviam sido impedidos de serem convidados para festividades no município ou de ajudar escolas ou comunidades. Fala-se ainda de ambulantes, comerciantes e servidores públicos que estão sendo convocados nas caladas da noite para dar explicações se votariam na prefeita ou não, em tom ameaçador. No caso da regata do povo de Paracuru e de seus pescadores, nada falei, pois ouvi o fato apenas de longe, mas fiquei pensando quieto: pode um gestor público se apropriar das coisas do povo? E ainda: MUNICÍPIO TEM DONO? Mas ao mesmo tempo me veio a resposta. TEM SIM, SENHOR!

Na dita Republica Velha do Governo do Brasil, nos idos dos anos 1900, havia a figura dos coronéis que se achavam dono do povo e de seu destino, que dominavam as comunidades carentes e comercializavam o voto do povo em todas as eleições gerais. Hoje alguns politiqueiros fazem a mesma coisa, e se achando proprietário do povo vendem os votos dos pobres no atacado e lucram muito com isto, oferecendo em troca dentaduras, cestas básicas e festanças nas praças com bandas de qualidade duvidosa. Tais coronéis se acham donos do povo e do destino do município. Mas quem é o verdadeiro DONO DO MUNICÍPIO?

Tem outro grupo que também se acha patrão do povo de Paracuru, porque está próximo do poder e faz tudo para enganar o povo, dizendo que tudo está “às mil maravilhas”, quando jovens não tem ônibus para se profissionalizar e pais de famílias não têm emprego para trabalhar. E o pior, na maioria das vezes maltratam aqueles que reivindicam seus direitos e dos cidadãos mais humildes. Estes amigos dos poderosos coronéis e mandatários (a) da atualidade vivem dos recursos da prefeitura, mas também NÃO SÃO DONOS DO MUNICÍPIO.

Há ainda os cegos seguidores do Rei e/ou da Rainha, que como os seguidores do malfadado casal Acabe e Jezabel denunciados pela Bíblia, querem mandar até nas igrejas e nos seus líderes religiosos, buscando comprar a consciência de alguns. Sabemos que os lideres cristãos têm o papel de alertar ao povo quando há corrupção e desmando na sociedade. Estes nem são e nem jamais serão proprietários dos homens e mulheres que realmente são de Deus. Mas, há um único dono da Igreja: Jesus Cristo!

Então Paracuru e os Municípios NÃO TÊM DONO? TEM SIM, SENHOR. Pela Constituição Federal os verdadeiros proprietários dos municípios brasileiros são os seus cidadãos que neles vivem e votam. O engano está num pequeno grupo que esconde esta verdade, mentindo e ameaçando o povo de bem para que eles não descubram que A POPULAÇÃO é a verdadeira DONA DE PARACURU, e de qualquer município brasileiro, e que os agentes públicos, inclusive prefeitos (as) e secretários são apenas funcionários do Povo que os colocou à frente da prefeitura por um tempo passageiro e que vai julgá-los a cada eleição.

Outra prova de que alguns se sentem donos do Paracuru ocorreu neste sábado (27) quando o Governador estava recebendo todos os cidadãos para conversar e foi surpreendido com a Secretaria de Cidadania de Paracuru, barrando professores e alunos do CVTec de ter acesso ao colégio onde estava o gestor estadual. ALGUNS QUEREM SER DONOS DE PARACURU PELA FORÇA BRUTA.

O caso dos jovens que estão desistindo de seus sonhos de profissionalização no Centec, por conta do abandono da prefeitura de Paracuru, que lhes nega um ônibus e o direito de ir a escola, e ainda das pessoas que são impedidas de participar de eventos públicos, mostra a face autoritária de alguns prefeitos (as) e secretários (as), mas eles não devem esquecer que PARACURU TEM DONO. TEM SIM, SENHOR e em 2012 os donos irão às urnas e julgarão estes funcionários, eleitos e indicados, que se apropriaram do que é do povo, tratando a coisa da municipalidade como se fosse sua propriedade!

Pastor Galba Freire Moita, M.Sc.

Pós-Graduado em Administração Pública

Professor de Gestão e Saúde Pública

ESCRITOS PARA A VIDA - O pastor e a igreja que Deus aprova

2011-09-23T10:23:00.000-07:00

Li recentemente um artigo inspirado por Deus, que o Pr. Isaltino Gomes proferiu num congresso de pastores. Neste tempo que vivemos onde muitos se dizem enviados por Deus, vale a pena conferir. Nele somos alertados para analisar a realidade de nossos tempo, para aprender uma Teolgia sadia, para edificarmos Igrejas sadias e relevantes, para pautar nossas ações por uma Cristologia Correta, e para compreender as verdades sobre os finais dos tempos e a 2a. vinda de Cristo.

Pastor Galba Freire

PIB Paracuru

INTRODUÇÃO

[...] Tempos atrás, falei num congresso de pastores de outra denominação sobre o tema “Como deve ser o pastor do século 21?”. Pus as cartas na mesa na primeira sentença gramatical: “Exatamente como deveria ser o pastor do século 20, o do século 18, o do século 15 e o do século primeiro”. E coloco as cartas na mesa, logo no início, também aqui. Nosso foco não deve ser um ajuste do que pregamos aos novos tempos, mas sim como pregar a mensagem de sempre aos novos tempos. Quando focalizou tempos futuros, os do fim, Paulo não prognosticou nenhum conteúdo diferente a Timóteo, mas exortou-o à firmeza: “Na presença de Deus e de Cristo Jesus, que julgará todos os seres humanos, tanto os que estiverem vivos como os que estiverem mortos, eu ordeno a você, com toda a firmeza, o seguinte: Por causa da vinda de Cristo e do seu Reino, pregue a mensagem e insista em anunciá-la, seja no tempo certo ou não. Procure convencer, repreenda, anime e ensine com toda a paciência. Pois vai chegar o tempo em que as pessoas não vão dar atenção ao verdadeiro ensinamento, mas seguirão os seus próprios desejos. E arranjarão para si mesmas uma porção de mestres, que vão dizer a elas o que elas querem ouvir. Essas pessoas deixarão de ouvir a verdade para darem atenção às lendas. Mas você, seja moderado em todas as situações. Suporte o sofrimento, faça o trabalho de um pregador do evangelho e cumpra bem o seu dever de servo de Deus” (2Tm 4.1-4, NTLH).

O fundamental, para mim, não são os tempos em que vivemos, mas o que pregamos ao nosso tempo. O conteúdo independe do tempo, não pode ser ajustado a época e a cultura alguma. Judeus e gregos tinham cosmovisões completamente diferentes, mas a igreja pregava aos dois grupos o mesmo evangelho. Tanto que lemos em 1Coríntios 1.23-24: “Mas nós anunciamos o Cristo crucificado – uma mensagem que para os judeus é ofensa e para os não-judeus é loucura. Mas para aqueles que Deus tem chamado, tanto judeus como não-judeus, Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus”. Era o mesmo evangelho e seu teor não fazia sentido para qualquer dos grupos. E isto não abateu a Igreja. Ela não teve dois evangelhos, um para cada cultura.

Mas parece que hoje temos uma preocupação muito grande em desvestir o evangelho da sua loucura e adorná-lo com a sabedoria humana. A preocupação de muitos pregadores é como torná-lo palatável ao incrédulo. Querem fazer com que o evangelho tenha sentido para o homem pecador. Mas ele continua sem sentido para os pecadores. Nossa tarefa é pregá-lo assim mesmo, na convicção de que o Espírito Santo tem poder para convencer o mundo do pecado, da justiça e do juízo. Nossa tarefa não é tornar nossa mensagem aceitável. É pregar a mensagem, mesmo que pareça inaceitável. O evangelho não pode ser adaptado a tempos, culturas e gostos. Quando tentamos fazer isto, produzimos o que se vê hoje, uma balbúrdia incrível no cenário evangélico. E um evangelho água com açúcar, que tem mais o rosto de Lair Ribeiro que o de Jesus.

1. MAS É ERRADO ANALISARMOS NOSSO TEMPO?

Não, não é errado. É até necessário. O erro se dá quando analisamos o tempo em que vivemos, e com essa análise formamos uma maçaroca intelectual e queremos ver o que da Bíblia podemos aproveitar para não ferir a maçaroca que fizemos. Em termos mais elegantes: submetemos a Bíblia ao escrutínio do nosso tempo, e não o oposto. Prego para auditórios diversificados: intelectuais e gente de roça, estudantes e operários, senhores sisudos e jovens álacres. Mudo as ilustrações. Mudo a forma de me dirigir ao auditório, mas sempre falo da salvação que vem pela obra vicária de Cristo. Este é o tema.

Continuo com cartas na mesa: a Bíblia é o microscópio pelo qual examinamos a cultura secular. Ela não é um objeto que analisamos pela cultura secular. Ela é senhora e não serva; é juíza e não ré, palavra última e não palavra penúltima.

Com tudo isto, quero dizer que nossa maior necessidade não é a de conhecimento de nosso tempo, mas sim de firmeza nas Escrituras para analisarmos nosso tempo por ela. Se nossos ouvintes gostarão, se acharão que é insensatez dizer que o destino eterno deles depende da resposta que darão à obra que um homem fez numa cruz, num lugarejo obscuro, há dois milênios, isso não importa.

Conhecer nosso tempo é bom se isto mostra o terreno onde lançaremos a semente. Mas é um ato equivocado determinar a essência da semente pelo terreno. Na parábola do semeador havia tipos diferentes de solos. Mas não havia tipos diferentes de sementes. Nossa semente é o evangelho de Jesus, na certeza de suas palavras: “Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras não passarão” (Mc 13.31). E para quem acha que isto é ultrapassado, que precisamos de refinamento cultural, e não de uma mensagem tão retrógrada, lembro outras palavras de Jesus: “Porque qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhará o Filho do Homem, quando vier na sua glória e na do Pai e dos santos anjos” (Lc 9.26). Muitos não querem ser vistos como ultrapassados, e refinam a mensagem para torná-la atraente ao mundo atual.

Definidas estas coisas, quero lhes falar sobre como o obreiro de tempos pós-modernos deve se posicionar. Sei o que é pós-modernidade. Poderia discorrer sobre ela. Em meu site (www.isaltino.com.br) há uma apostila sobre o assunto. Mas o obreiro de um mundo pós-moderno não deve se mirar nos moldes do mundo e sim nos moldes de um obreiro leal à Palavra.

2. A NECESSIDADE DE UMA TEOLOGIA SADIA

A Igreja carece de uma teologia sadia. E seus obreiros mais ainda. E muito mais que os obreiros de época anteriores. Porque vivemos numa negação de valores, de subjetivação da verdade, de relativismo filosófico e moral. Alguém precisa sinalizar alguma coisa nesta bagunça em que vivemos. E quem pode sinalizar corretamente é a Igreja de Cristo. Ela tem a verdade. E se alguns de seus setores pensam que não têm e que dizer isso é ser arrogante numa época de politicamente correto, devem mudar logo de lado, caso não queiram entender o que é o evangelho. Nós temos a verdade. Quem não crê nisto, por favor, não fique marcando gol contra. Porque desconfio que torce para o time adversário.

Nós precisamos de uma teologia sadia. Porque precisamos ter as bases bem definidas e os contornos de nossa fé bem delineados. O obreiro e a Igreja de um tempo pós-moderno, um tempo vacilante e sem fronteiras, precisam ser firmes e devem ter suas fronteiras teológicas bem definidas. E isto mais que nunca.

A Igreja precisa sinalizar ao mundo que há um caminho e uma verdade. Nosso tempo é de relativismos: o que é verdade para você pode não ser verdade para mim. Hoje, as pessoas têm as suas verdades. A Igreja precisa deixar claro que ela tem a verdade de Deus. E antes de tudo precisa deixar isso claro para ela mesma. O neopentecostalismo criou uma situação surrealista: colocou a subjetividade humana no lugar da objetividade das Escrituras. São sentimentos, insights, vislumbres, percepções parciais que ditam as normas. Até mesmo em igrejas ditas tradicionais ouvimos muito esta frase: “Eu senti em meu coração” ou “Eu sinto”, geralmente introduzindo uma observação da pessoa em defesa de alguma verdade. Desculpe-me, se você usa esta frase, mas o que você sente é irrelevante. O relevante é o que a Bíblia diz. Diz Jeremias 17.9: “Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá? “. Infelizmente, o “sentismo” e o “achismo” são as maiores vertentes hermenêuticas, hoje, no movimento evangélico. Precisamos restaurar a objetividade do ensino das Escrituras. Nossos sentimentos devem se subordinar a ela. Bem como nossos interesses e nossas perspectivas.

A maior batalha que teremos na área da Teologia, nestes anos imediatos, é sobre a fonte de autoridade em matéria de religião. Sempre se apontou que a Bíblia é a fonte última. O preâmbulo da Declaração Doutrinária da CBB diz: “Através dos tempos, os batistas têm se notabilizado pela defesa destes princípios: 1º) A aceitação das Escrituras Sagradas como única regra de fé e conduta”. E todo o resto parte deste ponto.

Precisamos ter uma teologia bem segura neste ponto: tudo parte da Bíblia e a ela tudo se submete. Infelizmente, todos afirmamos isto, mas nem sempre praticamos isto. Primeiro porque, como eu disse, temos o subjetivismo neopentecostal infiltrado em nossas igrejas, alimentado pelo romantismo da época, em que os sentimentos soam mais alto que a razão. Nossa geração não reflete, mas sente. Depois por causa da mentalidade pragmática que se dissemina entre nós. O que deu certo em algum lugar passa a ser a verdade. A verdade não é mais o que é certo, mas o que funciona. A pós-modernidade tira o foco da verdade objetiva para a funcionalidade. Precisamos lembrar bem que somos “a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade” (1Tm 3.15). E que “a coluna e firmeza da verdade” deve estar alicerçada sobre a Palavra que é a verdade: “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade” (Jo 17.17).

Que a Igreja estude a Palavra, submeta suas práticas e sua liturgia à Palavra. Que os pregadores preguem a Palavra e não seus desinteressantes conceitos culturais. Há obreiros que julgam suas platitudes um autêntico oráculo de Yahweh. Precisamos de pregadores que preguem a Palavra e não que contem historinhas o tempo todo. O pastor do século 21, bem como a igreja do século 21, precisa de uma teologia bíblica sadia.

3. A NECESSIDADE DE UMA SOTERIOLOGIA CORRETA

Continuamos afirmando, em nossas pregações, que Cristo é o Salvador. Mas, Salvador de quê, exatamente?

Na teologia da libertação, entre muitos outros aspectos, Jesus é “o revelador dos verdadeiros valores humanos”[1]. Ele é “o homem para os homens”. Ele é mais um modelo que um Salvador. A soteriologia da falecida teologia da libertação é de fundo econômico, mas ingenuamente alguns de seus propugnadores criam que Jesus era um modelo que os homens poderiam seguir e que assim seriam socialmente transformados. Sendo o homem intrinsecamente bom, as pessoas precisavam ver o “modelo Jesus”, e se disporiam a imitá-lo. Outros teólogos desta linha, como boa parte dos seus comentários bíblicos mostra, falam de um tal de “projeto de Jesus”, que nunca entendi qual seja. Um desses comentários, em cada página trazia o tal “projeto de Jesus”. Parece-me que era de um levantamento das massas contra as famosas “elites”, de quem todos falam, mas nunca identificam. Mas a soteriologia sempre se liga à libertação da pobreza material.

Ideologicamente, a teologia da prosperidade é irmã gêmea da teologia da libertação, pois sua soteriologia também se liga à libertação da pobreza material. Só que seu viés é pelo exorcismo, e não pela política. Acrescenta algo mais em sua panela de heresias: a resolução dos problemas relacionais e de saúde.

Outros vêem Igreja como um lugar, apenas. E como um lugar de catarse, de liberação de emoções. É uma forma de terapia emocional. A Igreja acaba se tornando apenas um evento sócio-emocional. Salvação é se sentir bem e estar em paz consigo mesmo. A soteriologia tradicional parte da anunciação do nascimento de Jesus: “ E ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de JESUS, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mt 1.21). A soteriologia correta parte daqui: perdão dos pecados. Há pecados e há o pecado. Não é ter paz consigo mesmo e se aceitar como se é. É ter paz com Deus e aceitar seu Filho. E, pelo poder do Espírito Santo, tornar-se aquilo que deve ser.

Fortemente marcados pelo mito da bondade inata dos homens, mito que vem do Iluminismo, nossa cultura prega a bondade humana. Nossas pregações têm omitido o pecado, a condenação e, principalmente, o inferno. Estas questões são consideradas como medievais e indignas de pessoas ilustradas, cultas, do século 21. Como disse alguém, há pouco tempo: “A missão da Igreja é despertar o melhor dos homens”. Frase feita, bonitinha. Mas sem nexo. Qual é o nosso melhor? Diz Isaías 64.6: “Mas todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças, como trapo da imundícia; e todos nós caímos como a folha, e as nossas culpas, como um vento, nos arrebatam”. Não teremos soteriologia correta se não tivermos a noção correta de quem seja o homem: pecador, caído, perdido. É curioso como os próprios crentes não gostam da doutrina da depravação da raça e da pecaminosidade humana. Um dia vi um pastor zangado com um corinho (e não sou fã deles) que diz “Se olhares para dentro de mim nada de bom encontrarás”. Ele estava realmente zangado. E me disse: “Nós temos muito de bom!”. Mas não temos! A Bíblia diz que não temos. Nosso “bom” é “trapo da imundícia”, referência aos absorventes menstruais das senhoras da época do profeta. Se há algo bom em nós é produto da graça. É a graça que nos torna pessoas melhores. Talvez se possa dar um crédito por causa dos termos “bem” e “bom”, mas não somos bons. E, realmente, o pecado habita em nós.

En pasant, reside aqui um dos muitos equívocos da maçonaria. Uma de suas frases de efeito diz: “Nós escolhemos os homens bons e os tornamos melhores”. Numa curta frase, dois erros teológicos. Primeiro: não há homens bons. “E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ninguém há bom senão um, que é Deus.” (Mc 10.18). Segundo: porque ninguém pode ser transformado se não for pela graça. Sou pessimista quanto ao homem. Lembro de uma frase de Billy Graham: “O homem é exatamente o que a Bíblia diz que ele é”[2]. E o retrato que ela faz do homem não é lisonjeiro.

Precisamos falar de pecado. A palavra está tão fora de modo que inspirou um livro teológico com o título O pecado ainda existe? [3]. A Igreja parece se reunir mais para celebrar (exatamente o quê?) que para confessar. Num exame superficial da Concordância bíblica da SBB encontrei 41 referências a “confessar” e 11 a “confissão”. Não examinei o número de vezes que aparece “pedir perdão” e semelhantes, e por isso não as considero. Aumentaria a lista. Mas culpa, pecado e perdão são palavras comuns nas Escrituras. Na década dos sessentas, um dos versículos que nossas igrejas mais recitavam era 2Crônicas 7.14. Hoje o mote é “Louvai ao Senhor”. Não se deduza que sou contra o louvor. Sou contra o culto que baniu a confissão. Sou contra a tentativa de varrer para baixo do tapete a reflexão e tudo submeter à agitação. Parece-me que as pessoas não pensam muito, mas apenas sentem e se sacodem. Nossa cultura não é reflexiva. É romântica, piegas e sensual (dos sentidos).

Há um grande esforço de algumas ciências e disciplinas para tirar do homem o sentimento de culpa. Ele é produto do meio, das circunstâncias, dos genes, mas nunca resultado de suas decisões e menos ainda alguém que diga como Paulo: “… eu sou carnal, vendido sob o pecado” (Rm 7.14) e “Porque não faço o bem que quero, mas o mal que não quero, esse faço. Ora, se eu faço o que não quero, já o não faço eu, mas o pecado que habita em mim” (Rm 7.19-20). Além de desmentir a concepção iluminista de que o homem é bom, Paulo desmente a visão platônica de que saber é ser. Como isto nos tem marcado também! Todos os nossos problemas parecem que serão resolvidos com “conscientização”. Multar motoristas bêbedos e irresponsáveis? Não, isso é repressão, indústria da multa. Vamos conscientizar tais pessoas! Combater as drogas? Vamos conscientizar os nossos jovens. Ora, alguém não sabe que álcool e volante não combinam? Alguém ignora que drogas são destrutivas? Nosso problema não é cognitivo. É espiritual. Somos pecadores, dominados pelo pecado, e precisamos ser libertos do poder do Maligno: “Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres” (Jo 8.36). Quando a Igreja perderá o acanhamento de chamar as pessoas ao abandono do pecado, e até quando continuará pregando auto-ajuda, como se a obra salvífica de Cristo fosse nos fazer sentir-nos melhores, emocionalmente?

Precisamos de uma soteriologia centrada na obra vicária de Jesus Cristo. Seu evangelho é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê (Rm 1.16). A Igreja precisa pregar que os homens são pecadores, estão perdidos, vão para a condenação eterna, e só Jesus Cristo salva.

4. A NECESSIDADE DE UMA CRISTOLOGIA CORRETA

Parte da argumentação foi feita aqui, mas com a conotação da teologia da salvação. Agora, trato da pessoa de Cristo. Precisamos enfatizar bem os aspectos centrais da vida do Salvador: nascimento virginal, vida sem pecado, morte vicária, ressurreição corporal, ascensão e sua segunda vinda em poder e glória para julgar o mundo. Porque há um esforço enorme para se descaracterizar a pessoa de Jesus. Ele já foi mostrado como hippie, como guerrilheiro, como modelo de vida, e agora parece ser um incômodo para a Igreja. Parece que muitas igrejas não sabem o que fazer com Cristo e sua cruz. A mídia procura distorcê-lo. E a teologia contemporânea insiste em desmitologizá-lo, em buscar o Jesus histórico, tentando fazer uma nova história e nos dar um novo Cristo. Gente em gabinete com ar condicionado e em poltronas estofadas pretende saber mais sobre o Jesus do Novo Testamento que os evangelistas e Paulo.

Muito da distorção sobre a figura de Jesus está vindo dos cânticos, onde ele quase nunca é cantado e quando é cantado, em alguns dos cânticos se assemelha mais a uma força que a uma pessoa. Parece mais uma energia cósmica que o Salvador do mundo.

Só há um Cristo digno de ser pregado, o do Novo Testamento. E este é o Cristo crucificado. Mas há cultos em que o nome de Jesus só é mencionado na oração: “Em nome de Jesus”. Passou a ser mais uma senha que o Senhor da Igreja. Quantos sermões você ouviu ou quantos pregou, neste ano, sobre o Cristo crucificado? Preguei no aniversário de uma igreja e havia cinco grupos de louvor escalados. Não era uma ordem de culto. Era um ajuntamento de números especiais. Cada grupo apresentou três números, e antes de cada número houve o famoso sermãozinho sobre o louvor. Cá pra nós: sermão de grupo de louvor é duro de ouvir. São platitudes dispensáveis. O culto começou às 19 horas e me deram a palavra às 20h50. Metade do auditório estava tão cansada de tanto louvor, que não acompanharia meia hora de sermão. A outra metade estava tão excitada que não acompanharia nenhum raciocínio. O culto foi um louvor ao louvor, não a Cristo. O louvor foi um fim em si mesmo. Quando me deram a palavra observei um fato muito triste: em uma hora e cinqüenta minutos de culto, o nome de Jesus só fora pronunciado na frase “em nome de Jesus”, nas orações que se haviam feito. A Igreja é de Cristo, mas o louvor não é a ele. E o foco também não é ele, mas as pessoas que se exibem.

“Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este crucificado” (1Co 2.2). Culto em que Cristo não foi pregado e a mensagem da cruz não foi anunciada não foi um culto neotestamentário. Há pregações moralistas, há pregações de auto-ajuda, há pregações que caberiam numa sinagoga, mas a pregação numa igreja deve ser cristocêntrica. O centro do culto não é o louvor, mas é Cristo.

Deu para notar que neste tópico, falando de uma cristologia correta, detive-me mais na cristologia prática, vivenciada na Igreja, que à Cristologia como aspecto da Teologia. Porque o que me incomoda é que a Teologia está sendo refeita, ou melhor, distorcida, nos cultos, e não nos seminários. Mas como já havia tocado no assunto no tópico anterior, ao falar da soteriologia, creio que já comentei o suficiente.

5. A NECESSIDADE DE UMA ESCATOLOGIA CORRETA

Há pouco, os evangélicos brasileiros ficaram escandalizados porque um pastor muito presente na mídia negou a segunda vinda de Cristo. Dispenso-me de comentar o pastor, mas centro-me na segunda vinda. A Igreja crê mesmo nela? Quão raramente se prega sobre ela! Quão raramente se canta sobre ela!

A teologia da libertação passou fogo na escatologia, dizendo-a ser um recurso das elites (de novo!) para manter as massas acalmadas. A teologia da prosperidade a aniquilou, porque quer o céu aqui. Não conseguiu entender a tensão do já e do ainda não da vida cristã. E, na realidade, muitos de nós estamos mais interessados em melhores empregos, melhores casas, carros zeros e maiores, que no céu.

Mas não é de céu que quero falar, especificamente, no aspecto de escatologia. Quero falar sobre a necessidade da igreja em advertir os pecadores de que haverá juízo. Que haverá um fim, que Cristo voltará e julgará a todos. A teologia da prosperidade em geral, e algumas de nossas pregações pragmáticas, em particular, têm empobrecido o ensino bíblico. “Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens” (1Co 15.19).

Os crentes têm perdido a perspectiva do céu. Fico decepcionado com o desespero de alguns crentes quando perdem parentes crentes. Um colega me contou de uma senhora de sua igreja que ficou desesperada porque a mãe, com quase 90 anos e muito doente, partira para estar com o Senhor. E onde fica Filipenses 1.23, que diz: “Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir e estar com Cristo, porque isto é ainda muito melhor”? . Antes que me digam que eu não sei o que é perder mãe: perdi a minha aos meus 14 anos de idade. E ela não era crente. Era espírita. A questão é que as pessoas não ouvem pregações sobre o céu, não aspiram por ele, não o desejam, e querem apenas bênção sobre bênção, aqui na terra. Na realidade, nós não cremos no céu. Dizemos crer, mas não cremos.

Uma escatologia correta ensinará que a Igreja é hoje militante, e não triunfante (o que nos livrará de muitas ingenuidades pregadas e cantadas), mas um dia será triunfante. Que não será vencida, que pode sonhar e deve trabalhar pelo triunfo do evangelho. Não servimos a uma causa que pode ou não dar certo, mas que dará certo. E que o triunfo a cantar não é meu triunfo sobre minhas dificuldades pessoais, mas o triunfo de Jesus Cristo! Para muitos crentes, importa-lhes o seu triunfo, a sua bênção, e não a glória de Cristo, como Senhor do universo.

A mim, pouco me importa meu triunfo pessoal. Sou apenas um peão no tabuleiro do jogo de xadrez, que o Grande Jogador move para onde desejar, para fazer seu plano funcionar. Peão é descartável, é peça que sacrifica para se obter a vitória. Não aspiro a grandes coisas, mas apenas a ser útil. E não estou sendo vaidoso nem preciso ser elogiado por isso. É obrigação de cada cristão dizer como Paulo: “segundo a minha intensa expectação e esperança, de que em nada serei confundido; antes, com toda a confiança, Cristo será, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte.” (Fp 1.20). A escatologia correta é aquela em que sabemos do triunfo do evangelho, que este triunfo virá por Cristo, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, e que nossa vida a serviço dele contribui para o avanço da obra.

Esta visão escatológica de vitória do reino nos ajuda a entender que seguir a Cristo não é uma viagem de primeira classe por este mundo, mas um engajamento no seu exército. Nós seremos vencedores. Mas, em termos humanos, nós faremos a vitória acontecer.

CONCLUSÃO

Primeiro quis apresentar esta palestra. Depois apresentarei mensagens bíblicas. Mas o que pretendi dizer aqui, dificilmente caberia num sermão. Procuro pregar expositivamente e aqui expus alguns conceitos teológicos que ficariam esparsos. Inseri-los nos sermões seria fazer piruetas exegéticas, o que não me soa correto.

O que aqui apresentei é o que creio. É minha convicção. E a síntese do que foi dito pode ser vista no uso que faço de Provérbios 22.28: “Não removas os marcos antigos que puseram teus pais”. Temos um balizamento de quatro séculos de história como batistas. Não removamos os marcos que nossos ancestrais estabeleceram.

Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho

A VOZ DO BEM - Concurso Maracanaú

2011-08-01T18:24:00.000-07:00

A Prefeitura de Maracanaú abriu concurso público para o preenchimento de 856 vagas em 77 diferentes cargos efetivos de nível fundamental, médio e superior, com salário-base que varia de R$ 550,05 a R$ 2.948,66 por mês. As inscrições estarão abertas até o dia 9 de setembro de 2011, somente via internet, no endereço eletrônico www.promunicipio.com. A taxa de inscrição é de R$ 80 para os cargos de níveis fundamental e médio e de R$ 140 para os de nível superior, podendo ser paga até 23 de setembro próximo. O Edital 01\2011, de 29 de julho de 2011, que traz o regulamento do Concurso com as vagas, atribuições dos cargos, conteúdos programáticos, datas, recursos, pedidos de isenção da taxa de inscrição e outros detalhes, pode ser acessado no Portal da Prefeitura de Maracanaú – www.maracanau.ce.gov.br, por meio do link Concursos, e também no site www.promunicipio.com.

Também serão publicados nesses dois endereços eletrônicos os demais avisos, convocações e resultados, devendo o candidato estar atento aos prazos. O Concurso tem validade de dois anos, a partir da data de homologação, prorrogável por mais dois anos. Outras informações pelo telefone (85) 3224.8716, do Pró-Município, ou no Centro de Treinamento da Secretaria de Educação do Município, localizado no Sesi da Pajuçara, na Avenida Senador Virgílio Távora, 1103, no Distrito Industrial, em Maracanaú.

VAGAS

Para os cargos de nível fundamental há oportunidades para Agente de Controle de Zoonoses (3) e Auxiliar de Saúde Bucal (10). Já para nível médio os cargos são de: Fiscal de Higiene (1); Agente Administrativo (50); Agente Fiscalizador de Trânsito e Transporte (5); Auxiliar de Farmácia (15); Auxiliar de Laboratório (6); Educador Social (8); Fiscal de Meio Ambiente (4); Fiscal de Urbanismo (1); Intérprete em Língua Brasileira de Sinais – Libras (15); Instrutor em Língua Brasileira de Sinais – Libras (15); Técnico de Meio Ambiente (5); Técnico em Prótese Dentária (3); Técnico em Saúde Bucal (5); Técnico em Enfermagem (40); Técnico em Edificações (2); Técnico em Laboratório (3); Técnico em Radiologia (5); e Secretário Escolar (60). Para cargos de nível superior as vagas estão assim distribuídas: Administrador (3); Advogado (4); Agrônomo (1); Arquiteto (2); Assistente Social (8); Auditor Fiscal de Controle Urbano (5); Biólogo (1); Bioquímico (2); Contador (1); Economista (1); Economista Doméstico (1); Educador Físico (1); Enfermeiro (5); Engenheiro Ambiental (1); Engenheiro de Alimentos (1); Engenheiro Civil (5); Engenheiro Eletricista (2); Farmacêutico (1); Fiscal Sanitário (4); Geógrafo (1); Geólogo (1); Médico – em diversas especialidades (30); Médico Veterinário (1); Nutricionista (3); Psicólogo (7); Químico (1); Sociólogo (1); Pedagogo (6); e Professor em Educação Básica – em diversas habilitações (500). Do total de 856 vagas, 5% serão destinadas às pessoas com deficiências físicas, conforme o Anexo III do Edital do Concurso e nos termos da Lei Municipal 1.684, de 3 de junho de 2011.

PROVAS

As provas para os cargos de nível fundamental e médio serão realizadas no dia 30 de outubro de 2011. Já as provas para os cargos de nível superior acontecerão no dia 6 de novembro de 2011. Também haverá Prova de Títulos para as vagas de nível superior.

(Site da Prefeitura de Maracanaú)

A VOZ DO BEM - Prof. Galba na Diretoria Geral do Hospital Estadual (HGWA)

2011-07-25T18:41:00.000-07:00

Divulgada oficialmente a posse do Gestor Hospital Galba Freire na Diretoria Geral Hosp Waldemar Alcantra para o dia 26/07/11 12hs através do Link do Site da Secretaria Estadual de Saude http://www.saude.ce.gov.br/site/index.php?option=com_content&view=article&id=1413:hospital-waldemar-de-alcantara-tera-novo-diretor-&catid=14:lista-de-noticias&Itemid=248 ou ainda atraves do site oficial do HGWA no Link http://www.hgwa.ce.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=768:hospital-waldemar-de-alcantara-tera-novo-diretor-&catid=14:lista-de-noticias&Itemid=248. A cidade e os cidadãos de Paracuru estâo felizes, afinal o futuro diretor geral do HGWA, conhecido como Pastor Galba Freire, de veranista passou a ser morador, defensor e apoiador das causas do povo humilde de Paracuru e agora empossado neste importante posto do Governo do Ceará, após ser aprovado em 3 selecoes publicas para gestor hospitalar, sempre nas primeiras colocações, representará o povo de Paracuru. Segue o Discurso de Posse:

Boa tarde Senhores e Senhoras. Inicialmente cumprimento os funcionários do Hospital Waldemar Alcântara, os gestores e servidores de hospitais da Rede SESA/Ce e especialmente os colegas aprovados na seleção pública para Diretores Policlínicas e CEOs presentes a esta solenidade, e todas as autoridades deste seleto auditório, em nome do Senhor Secretário de Saúde do Ceará Dr. Arruda Bastos, que ao meu ver, juntamente com nosso Governador Cid Gomes está mais que repaginando a Saúde para relembrar as palavras do citado secretário. Na verdade, estes homens visionários, e suas equipes, estão escrevendo uma nova página da história de Gestão de Saúde do Estado do Ceará e quiçá construindo novos caminhos e modelos para a consolidação da gestão do SUS que em breve poderão ser aplicados com sucesso em outros estados do nosso Brasil. Saúdo também o pessoal presente da Igreja Batista, do Hospital César Carls e da Diretoria da Associação ANNGIS - Associação No/Ne de Gestores de Instituições de Saúde, da qual sou presidente fundador por 2 mandatos consecutivos.

Agradeço a Deus, minha fonte de segurança, sabedoria e inspiração eternas, a minha família que sempre me apoiou nos momentos mais importantes onde destaco minha esposa Valéria e meus filhos Galba Jr. e Daniela, mas principalmente minha mãe, Francinete, de quem herdei o espírito de luta, a ética e os valores morais, os quais aplico no meu cotidiano.

Reconheço a ajuda dos colegas da gestão hospitalar, de ex-alunos e dos ex-colegas de administração dos 4 hospitais que já fui diretor, muitos deles aqui presentes, que me ajudaram a consolidar conceitos e enxergar novos horizontes.

Agradeço de forma especial ao Governador Cid Gomes, ao Deputado Ivo Gomes, Secretário Chefe do Gabinete do Governador, ao Secretário de Saúde Arruda Bastos, ao superintende da recém criada SRU, Dr. Regis Sá, e ainda ao Dr. Henrique Javi, Presidente do ISGH, que me confiaram tão importante e desafiadora missão a frente da diretoria geral do HGWA.

Para falar de Gestão Pública quero inicialmente parafrasear o Dr. Luis Odorico, um cearense de destaque na gestão do SUS, que ora ocupa o cargo de secretário da Gestão Estratégica do M.S. e que em artigo de ontem, do Jornal O Povo, defendeu a importância do Decreto 7.508/11 que regulamenta a Lei Orgânica da Saúde e consolida diretrizes e compromissos dos gestores do SUS, o qual o secretário afirma ser um marco na administração pública da saúde brasileira. Defende o Dr. Odorico que a organização do Sistema Público de Saúde deve priorizar a assistência integral a saúde do cidadão brasileiro, e consolidar a garantia de direitos à saúde em nosso país, fatos que prometo defender e promover.

Neste propósito, Donabedian, Gestor de Instituições de Saúde reconhecido mundialmente, lembra-nos a importância da profissionalização da Gestão de instituições de saúde e mais especialmente de todos os hospitais que recebem recursos públicos do sistema SUS, que são estruturas complexas e por isto precisam ser administradas com eficiência e profissionalismo.

A Secretaria de Saúde do Ceará, hoje capitaneada pelo competente gestor Dr. Arruda Bastos, orientada pelo Visionário Governador Cid Gomes, tem se esmerado no propósito de profissionalização da gestão da rede de saúde do Ceará. Ainda em 2007, pela primeira vez na história do Estado, ousaram em selecionar os diretores hospitalares por Seleção Pública. Em 2009, mobilizaram as prefeituras do Ceará para estruturar os consórcios públicos de saúde, selecionaram e capacitaram cerca de 110 gestores para assumir a gestão de Policlínicas e CEO’s, e mais recentemente, deram prova que a seriedade chegou definitivamente a gestão pública de saúde do Ceará, ampliando a atuação da Organização Social ISGH, que agora aplica seu modelo inovador de gestão hospitalar no Hospital Waldemar Alcântara e no Hospital Regional do Cariri, também selecionando de forma pública todos seus funcionários e de forma especial todos os seus gestores e diretores.

Posso falar de cátedra da seriedade deste processo de mudança de conceitos na gestão da coisa pública, pois participei de todas as citadas seleções, sempre sendo aprovado nas primeiras posições APENAS POR MÉRITO nas provas e desempenho profissional. Neste ponto devo destacar a importância da Escola de Saúde Pública do Ceará, braço forte desta nova política de gestão e capacitação do gerenciamento do SUS em nosso Estado.

Aqui quero destacar que a Gestão de Saúde do Ceará atualmente é experiência ímpar em nosso país, pois mantêm no Gerenciamento da Saúde os modelos de Administração Direta, Organização Social, Consórcios Públicos de Saúde e Parcerias Públicos Privadas com a rede de hospitais filantrópicos, garantindo equidade, integralidade e ampliação de acesso a assistência a saúde para todos os cearenses usuários do SUS, de forma especial aos mais humildes.

Devo ainda relatar que percebo no Hospital Waldemar Alcântara um grande modelo de Gestão de Recursos e Serviços Públicos de Saúde para a garantia do acesso a saúde dos cearenses, e conclamo a todos a conhecer melhor o modelo de gestão por Organizações Sociais, sem desmerecer os demais modelos que igualmente são relevantes no Sistema de Saúde.

Convoco a todos os funcionários e parceiros do Hospital Waldemar Alcântara, para irmanados continuarmos nesta missão de prover saúde de qualidade para os usuários do SUS, afirmando que não medirei esforços para juntos alcançarmos os nossos principais desafios, quais sejam: Gerenciar com Eficiência a Unidade Hospitalar, Alcançar a Acreditarão Nível 3, Implantar um Programa Institucional de Humanização pautado pela Política Nacional de Humanização, avançar no Gerenciamento por Metas e Resultados Setoriais, atingir nível de Excelência na Premiação Gespública, empenhar-se em transferir o Know-How e aprendizado adquiridos pelas boas práticas de gestão de unidades de saúde implementadas no Hospital Waldemar Alcântara e ainda Gerenciar pautado pelos princípios constitucionais da Administração Pública de Legalidade, Impessoalidade, Moralidade, Publicidade e Eficiência, principalmente através da ética, seriedade, transparência e participação efetiva de todos na gestão.

Encerro minhas poucas palavras lembrando que me preparei para este novo desafio proposto. Estudei e conclui 2 especializações em gestão de hospitais e serviços de saúde, vivenciei 4 experiências de administração enquanto diretor geral de hospitais, privados, filantrópicos e públicos e mais recentemente cursei 2 especializações em administração e gestão pública, e por isto tenho segurança de minhas capacidades, habilidades e conhecimentos, mas entrego integralmente minha missão nas mãos de Deus e compartilho a visão aludida acima com nossa equipe de colaboradores, para formamos um time de alto desempenho e com responsabilidade e esmero elevarmos ainda mais o nome do Hospital Waldemar Alcântara como exemplo de gestão eficiente de recursos públicos e de resolutividade na assistência a saúde pública dos cearenses.

Dr. Galba Freire Moita

Diretor Geral do HGWA

A VOZ DO BEM - Os 10 Mandamentos da Autoridade Pública

2011-07-05T19:38:00.000-07:00

Meu Deus, que belissimo artigo encontrei no Blog do Noblat. Que um dia estes mandamentos possam ser exercitados pelos agentes publicos que nos rodeiam...

O Livro do Êxodo, do Antigo Testamento bíblico, revela um Deus libertador, que ‘faz sair seu povo da casa da escravidão’. No capítulo 20, Javé oferece a Moisés e sua gente saída da opressão do faraó, uma regra de conduta, um conjunto de princípios. Eles orientam uma nova prática de vida, liberta, austera e solidária. São os famosos ‘Dez Mandamentos’.
No plano político contemporâneo, poderiam ser atualizados assim para toda e qualquer autoridade pública brasileira, cingidas que estão aos preceitos constitucionais da Legalidade, Impessoalidade, Moralidade, Publicidade e Eficiência:

I - Amarás a promoção do bem comum, e não dos seus bens patrimoniais - ídolos da prosperidade particular - com todo o teu coração e entendimento;
II - Não pronunciarás a expressão ‘interesse público’ em vão, confundindo-a com os negócios privados;

III - Guardarás nítida separação entre dedicado trabalho e salutar descanso, desfrutando deste sem nenhuma vantagem indevida ou ‘mimo’ interessado derivado daquele;

IV - Honrarás todos os antecessores que, na vida pública, praticaram a honestidade, o serviço, a defesa de causas de justiça para as maiorias desvalidas;

V - Não matarás a esperança do povo com práticas que degeneram o sentido maior da política, corrompendo-a pelo poder dissolvente do dinheiro e da hipocrisia;

VI - Não cometerás atos de promiscuidade entre o público e o privado, mantendo relações impublicáveis de intimidade com aqueles que têm interesses em contratos do estado;

VII - Não roubarás o Erário, em nenhuma das variadas e inventivas formas que a corrupção sistêmica criou: tráfico de influência, compras sem licitação, isenções fiscais sem critério, polpudas doações de campanha com retorno em obras públicas superfaturadas;

VIII - Não darás falso testemunho nem obrigarás sua assessoria de imprensa a mentir para esconder viagens e relações que não resistem à transparência e aos critérios da moralidade administrativa;

IX - Não cobiçarás, fascinado pela ascensão à vida de luxo e prazeres, o que não te pertence, nem darás a teus cônjuges, parentes consangüíneos diretos ou amigos privilégios e oportunidades que não são oferecidas às pessoas comuns;

X - Zelarás com rigor máximo pelo patrimônio público que transitoriamente gerencias ou sobre o qual tens mandato temporário para definição de regras legais ou controle.

Chico Alencar é deputado federal pelo PSOL do Rio de Janeiroh

POLITICA...BEM ESTAR SOCIAL - Rede de Cooperação "Nós da Rede Paracuru"

2011-07-01T10:11:00.000-07:00

Introdução

Segundo Inojosa (1998) (apud Malmegrin, 2010) define rede social como “aquela que se tece com a mobilização de pessoas físicas e/ou jurídicas a partir da percepção de um problema que rompe ou coloca em risco o equilíbrio da sociedade ou as perspectivas de desenvolvimento sustentável local, com destaque para questões sociais, ambientais e institucionais”.

Conforme defende Malmegrin (2010) as redes de cooperação local do campo movimentos sociais se configuram “como parcerias estratégicas para a prestação de serviços de competência de organizações municipais. Graças a sua capilaridade e ao seu poder de mobilização social essas redes contribuem de forma substantiva para a efetividade dos atendimentos às necessidades da sociedade no que se refere aos serviços socioambientais”.

As três possibilidades de redes de cooperação descrita por Malmegrin (2010) são: “Redes públicas de cooperação local do campo movimentos sociais; Redes públicas de cooperação local do campo produção e circulação; Redes públicas de cooperação do campo Estado e políticas públicas”.

A primeira delas, as Redes públicas de cooperação local do campo movimentos sociais são geralmente representada por ONGs, organizações populares de diversos setores, associações de profissionais e sindicatos, políticos etc. São normalmente pautados pela informalidade e busca a mobilização e intercambio de recursos da própria sociedade, tendo como princípios a solidariedade/cooperação/conflitos equacionados, funcionando normalmente de forma voluntária e baseada em sua capacidade de comunicação de seus objetivos. A segunda, está mais vinculada aos procedimentos de produção e a terceira focada em complementariedade das ações do Estado, principalmente quanto a políticas públicas. No trabalho em tela vamos nos ater as redes do campo de movimentos sociais.

A construção do Processo de Participação Comunitária e a rede social “Nós da Rede de Paracuru”

A situação do município de Paracuru é singular, pois não há tradição na comunidade de participação social, que tradicionalmente não se envolve no debate das grandes questões populares e comunitárias. Historicamente os governantes tomam decisões pautados em seus próprios conceitos individualista, sem no entanto, abrir o debate com a sociedade sobre suas decisões. O Legislativo de Paracuru também não tem tradição de debater os problemas da comunidade pautando-se apenas em auxiliar o Executivo em apontar demandas pontuais de partes das comunidades em busca de solução de problemas imediatos e individuais.

A primeira experiência de participação oficial dos cidadãos na construção dos destinos da comunidade deu-se no início dos anos 2000 com a implantação do Conselho CMDS - Conselho Municipal de Desenvolvimento Social, que bimensalmente reunia cerca de 30 associações comunitárias e populares da cidade para debater os problemas da sociedade local e pensar os destinos da cidade. Logo o governo municipal, preocupado com os debates do CMDS aparelhou o conselho atuando de forma ostensiva para eleger os presidentes das associações membros do CMDS, desestimulando a participação daquelas associações que não contavam com a influencia direta do Executivo local. Esta prática inibiu a participação livre das associações e empobreceu o debate dos problemas comunitários, principalmente a partir de 2008 onde o executivo muncipal criou uma secretaria de mobilização social, cuja titular é genitora da prefeita, que trabalha através de repasse de recursos municipais a algumas associações aparelhadas e trabalha de forma velada para eleger seus presidentes e diretorias.

Neste mesmo período, em meados de 2008, a prefeitura de Paracuru contrata uma consultoria para elaborar o Plano Diretor Participativo exigido pelos Conselhos das Cidades. Foram 08 meses de atividades, nestes aconteceram oficinas segmentadas para levantamentos de demandas municipais e proposição de soluções. E para apresentar os resultados das oficinas e coletar mais sugestões, aconteciam os fóruns, momento em que representantes do governo municipal e da sociedade civil, ampliavam o debate, a proposição e aprovavam os tomos de resultados dos debates com a sociedade e da pesquisa realizada pela consultoria. Neste processos, associações, sindicatos e ONGs que antes atuavam isolados, e embora atuassem de acordo com sua natureza institucional e públicos diferentes, identificaram-se em um objetivo maior: a melhoria da qualidade de vida da população de Paracuru.

Dentre as instituições participantes do processo de elaboração do PDP, iniciaram o trabalho em rede intervindo nos fóruns 04 associações, 02 sindicatos e 01 ONG ambiental, através de estudos prévios dos tomos enviados pela consultora com o conteúdo que seria apresentado no fórum. Espaços para os quais particpavam de forma articulada previamente, de forma garantir a alteração propostas pelos mesmos, sempre no foco do bem coletivo.

No vácuo criado pela a aparelhagem estatal do CMDS, em fevereiro de 2009, em reunião aberta ao público, foi oficializada a organização da rede social, denominada “Nós da Rede de Paracuru”, nome alusivo aos nós de rede de pesca, no qual cada linha junta num nó, dando um corpo, a rede. O movimento surgiu com os seguintes objetivos: incentivar ações práticas de transformação da sociedade de Paracuru; informar a sociedade paracuruense sobre seus direitos; promover espaços de discussão de temos de interesse da sociedade; promover o intercâmbio entre as entidades e lideranças de Paracuru e do Estado do Ceará para troca de informações e conhecimento; promover o apoio solidário entre as entidades para resolução de seus problemas; orientar as entidades na elaboração e realização de suas ações; articular com a iniciativa privada, o poder público e o terceiro setor para execução de ações que atendessem as necessidades das comunidades e pessoas dos participantes da rede; identificar e formar lideranças.

Durante dois anos, as instituições se reuniram quinzenalmente para elaboração de estratégias. Os participantes ocuparam todos os espaços deliberativos, com a mobilização social, liderando as conferências municipais e representando o município nas estaduais; garantiram assento nos Conselhos de Saúde, Assistência Social, de Educação, dos Direitos das Crianças e do Adolescente, e do Meio Ambiente; articularam-se com redes estaduais, como o Movimento das Pessoas com Deficiência do Estado do Ceará e a Rede Tucum, tanto para promover a capacitação dos envolvidos quanto para garantir a articulação em nível estadual.

Desta articulação garantiu assento no Conselho Estadual das Cidades, e através de ação conjunta com o Conselho Estadual dos Direitos das Pessoas com Deficiência do Ceará tensionou o poder público para o início do processo de criação do Conselho Municipal dos Direitos das Pessoas com Deficiência, já aprovado em lei, mas ainda não implantado.

Informavam a população frequentemente através de participação nas rádios comunitárias, ora presentes em debates, ora através de notas; realização de fóruns e palestras com atores externos à rede; através de folders, e de um blog.

Semanalmente, acompanhavam as sessões ordinárias, quando acontecia, extraordinárias; com debates e emissão de opiniões quanto à atitude dos vereadores e suas deliberações.

Efetuaram denúncias contra a Prefeitura Municipal de Paracuru ao Ministério Público por malversação do dinheiro público, como também contra agentes públicos, por assédio moral.

Dentre estes anos, durante alguns meses se reuniram semanalmente para ampliar o conhecimento nas áreas que não dominavam, através de estudos e cursos. Destaca-se o Curso de Controle Social das Contas Públicas, realizado pelo Tribunal de Contas, o qual conseguiram trazer uma aula presencial para Paracuru, com a palestra do presidente à época, Ernesto Sabóia, reunindo mais de 100 pessoas dos mais variados segmentos da sociedade.

Foram convidados pelo TCM e Assembléia Legislativa do Estado do Ceará para compartilharem a experiência e atuação em rede na cidade de Paracuru junto ao Estado do Ceará.

No final de 2009, iniciaram os processos de eleições das instituições para desestabilizar algumas, o poder público municipal investiu em chapas de oposição, fato que afastou alguns diretores, e dessa forma, promoveram a saída destas instituições da rede social; em outras, os envolvidos nas direções, por questões pessoais e profissionais resolveram não concorrer em chapas, ausentando-se das direções. Estes dois fatores desmobilizaram a rede. Diante esta realidade, restam 02 instituições, no caso 01 associação e 01 ONG, atuando em rede, e alguns ex-dirigentes das demais instituições que continuam atuando em ações focais, como é o caso de ações nas conferências populares.

A rede encontra-se em processo de reestruturação, em diálogos com outras ONGs, sindicatos e associação, e com a clareza que a identificação e a formação de novos líderes deve ser um dos focos deste novo processo, de forma a garantir a continuação da rede nas mudanças das gestões; bem como o investimento na ampliação da base e sua e conscientização políticas, uma vez que a população, ainda se encontra vulneráveis aos resquícios de coronelismo e assistencialismo presentes em Paracuru. Além da busca da revitalização das associações e demais entidades que desejarem participar, há no momento um convite para a participação da oficina de composição dos projetos do Plano Plurianual do Ceará (2011-2015) a ser realizado no mês de Julho/11 em Itapipoca.

Conclusão

As redes sociais representam um braço da coletividade que tem efetivados diversas ações em busca da melhoria de vida das pessoas mais simples especialmente. No caso da “Nós da Rede de Paracuru” registra-se o trabalho incansável de seus idealizadores que lutam para mobilizar associações comunitárias e populares e promover a cidadania no município de Paracuru e quiçá irradiar os aprendizados desta empreitada para municípios do Vale do Curu, do Ceará e até para demais estados brasileiros.

Pela experiência do aparelhamento estatal dos conselhos municipais e estaduais, nas mais diversas áreas, e pela ausência da comunidade nos debates de orçamentos participativos, de planos diretores participativos e outros fóruns percebe-se que há ainda muito o que avançar na mobilização e participação da sociedade brasileira, mas exemplos como da “Nós da Rede de Paracuru” que tem construído um espaço de cidadania e do Governo do Ceará que pela segunda vez está desenvolvendo seu PPA-Plano Plurianual através de oficinas regionais, devem ser seguidos e copiados além de apontar para uma mutação que está em curso em nosso estado, onde governos e sociedade buscam encontrar-se em espaços de debates e conciliação de objetivos comuns para construção de uma sociedade melhor.

1. CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 2000

2. DELEUZE, Gilles e Guattari, Felix. Mil Platôs, volume 2, São Paulo: Editora 34,1998

3. MALMEGRIN, Maria Leonídi. O público e o privado na gestão pública. Florianópolis: Departamento de Ciências da Administração / UFSC; [Brasília] : CAPES : UAB, 2010. 140p. : il.

4. MANCE, Euclides. A revolução das redes. A colaboração solidária como alternativa pós-capitalista à globalização atual. Petrópolis: Vozes, 2000, p. 24.

A VOZ DO BEM - Quadrilhas Juninas e os Bondes da Corrupção

2011-06-27T20:03:00.000-07:00

O período de quadrilhas juninas tem sido de muita tristeza e desânimo para o Povo do Ceará. Neste período junino de 2011, noticiaram os jornais que o desembargador Francisco Darival Beserra Primo, do Tribunal de Justiça do Ceará (TJCE), decretou a prisão preventiva e o afastamento do prefeito de Senador Pompeu, do vice-prefeito, e do vice-presidente da Câmara Municipal, além de secretários, e empresários, perfazendo um total de 31 mandados de prisão. De acordo com a denúncia do Ministério Público eles cometeram, desvio de recursos públicos, pagamentos indevidos, emissão de cheques para pagamentos de empresas não idôneas que fornecem notas fiscais frias e outras condutas criminosas, causando dano de grande monta ao erário municipal.

Em nossos arraias, segundo o sitio do TJCE o Ministério Público do Estado do Ceará, através da Promotoria de Justiça da comarca de Paracuru, ingressou no dia 15 de junho, com ação civil pública de improbidade administrativa(Processo: 4584-56.2011.8.06.0140/0 ) contra a Prefeita do município, Érica de Figueiredo Der Hovannessian; o ex-Prefeito José Ribamar Barroso Batista, o seu Ribeiro, e mais 40 outras pessoas (membros da comissão de compras, advogados e alugadores de carros), sob acusação de fraude em processo licitatório para locação de veículos de uso nas diversas atividades do serviço da Prefeitura. O Ministério Público requereu que fossem aplicadas aos réus as sanções previstas do artigo 12 da Lei de Improbidade Administrativa (8.429/92), como a perda da função pública, suspensão dos direitos políticos e devolução aos cofres públicos, equivalente aos valores dos contratos avaliados em R$ 1.719.814,00, segundo alguns canais de TV’s e jornais.

Em Paracuru a tristeza maior é que este processo é apenas um, de muitos que a gestão municipal tem se envolvido, de tal sorte que de 20 a 24 de junho os grandes jornais do Ceará insistiram em citar Paracuru em todas as LISTAS SUJAS da corrupção do Estado, inclusive na pior delas que cita 14 municípios na mira da Policia Federal, sendo Paracuru o único município do vale do Curu incluído na mal-fadada lista policial, enquanto pentecoste foi noticia por instalar um condomínio industrial e São Gonçalo tem avançado em escolas profissionalizantes e empregos do porto de Pecém. Parece que Paracuru está ficando muito para trás!
Enquanto isto, na calada da noite, Senador Pompeu registrou a fuga de um verdadeiro bonde da corrupção, onde todos os acusados sumiram em um ônibus. Parece que os Bondes da Corrupção têm carregado não apenas o dinheiro do povo, mas em Paracuru destruído a reputação desta terra do poeta Antonio Sales. Nossa cidade outrora cantada em versos e noticiada mundo a fora pela alegria de seu povo, agora figura em páginas e programas policiais, para a tristeza de muitos e o desespero de outros por não saberem até onde avançarão os tais processos. Em Paracuru, por sua vez, quase que o total dos envolvidos no citado processo (42) lota um ônibus dos grandes. Claro que na lista existem muitas pessoas que são vítimas do esquema fraudulento e caberá a investigação definir quem realmente tem culpa no cartório, ou melhor nos indícios de corrupção no processo, separando o joio do trigo.

Ao povo de Paracuru no momento sobra apenas torcer, para que os recursos voltem aos cofres públicos e que os verdadeiros culpados sejam exemplarmente punidos, pois aos agentes públicos é exigido conduta moral irretocável e capacidade gerencial para bem aplicar os recursos da população, o que pelo visto tem sido esquecido por alguns gestores e agentes públicos por eles contratados. No entanto, em 2012 a população pode escolher entre continuar vendo nossa bela Paracuru nas páginas policiais ou mudar elegendo gestores que orgulhem a população como os exemplos de São Gonçalo e Pentecoste.

O povo certamente está pensando numa renovação da vida em Paracuru, pois está cansado deste jogo de gato (que esconde o dinheiro do povo) e rato (que corroe os recursos dos cofres da prefeitura) e sempre fazem acordo para deixar a população a pão e água, dependendo de cestas básicas para não padecer. Quem sabe a comunidade não encontra pessoas sérias e competentes, e que conheçam a realidade vivida pelos mais carentes e por isto pensam igual a população humilde, e que busque saída para melhorar a vida de Paracuru, sem desviar recursos para enriquecer a si e aos amigos mais próximos, distribuindo os recursos em benefícios de todos.

ESCRITOS PARA VIDA - Uma Igreja Livre num Estado Livre

2011-06-08T11:56:00.000-07:00

Alguns me perguntam porque prego constantemente a necessidade da separação Igreja vs Estado. Inicialmente lembro que isto faz parte de minha formação ideológica, pois acho que os recursos governamentais devem estar a serviço da comunidade e não para construir igrejas, nem financiar atividades religiosas. Além disto, creio que os líderes religiosos não tem o direito de comercializar os fiéis junto ao poder público, nem mesmo impor suas posições e convicções pessoais do ponto de vista politico-ideológico, pois assim a liberdade de consciencia pregada por Jesus estaria em cheque.

Há de se citar que apesar da separação necessária defendo que os cristãos enquanto cidadãos tem o dever de participar da organização e da gestão dos Municipios, Estados e finalmente do Brasil, principalmente sendo uma voz profética, como aconteceu recentemnte, que por pressão da bancada evangélica e católica a Presidenta Dilma, reconsiderou a necessidade de aprofundar o debate do projeto contra a homofobia para permitir um maior debate de seus impactos nas famílias brasileiras. No propósito de fundamentar a separação clara entre Igreja e Estado, defendido pelo povo Batista, compartilho a seguir um interessante artigo de Sylvio Macri.

Com base no ensino de Jesus em Mateus 22.15-22, cremos haver uma distinção entre Igreja e Estado, que chamamos de princípio da separação entre a Igreja e o Estado. Entretanto, a compreensão e a aplicação desse princípio enfrenta duas grandes dificuldades: a primeira é que no ambiente da Bíblia não vemos esta distinção. Tanto Israel como os povos que com ele interagiam eram nações hierocráticas, em que o poder político era uma derivação natural da revelação divina e à luz dela devia ser exercido e julgado. Não havia separação entre religião e Estado. É grande o abismo sócio-político entre nós e os tempos bíblicos, e isso contamina nossa hermenêutica. Assim, continuamos a repetir “Feliz é a nação cujo Deus é o Senhor”.

A segunda dificuldade é que na fronteira das relações entre a Igreja e o Estado há zonas “cinzentas”, com justaposição de interesses e grande potencial de conflito. “A igreja concebe a si mesma como ‘unidade dialética’ de um ser ao mesmo tempo transcendente ‘espiritual’ e imanente ‘profano’. Seu paradoxo está em ser simultaneamente histórica e escatológica, espiritual e externa, divina e humana, social e, não obstante, transbordando e transcendendo todas as estruturas sociais e históricas do mundo.” (Joachim Matthes, Introdución a la Sociologia de la Religión, vol II, p.197). A secularização ou laicização crescente do Estado levou-o a regulamentar (alguns diriam “invadir”) áreas da vida do cidadão antes reservadas ao domínio da religião, como as relações familiares. Nas nações ocidentais, cuja cultura é formatada pela tradição judaico-cristã, este é um sério problema. É real a tensão entre sermos cidadãos do Estado e cidadãos do Reino de Deus.

Nos primeiros três séculos de vida da Igreja, sua separação do Estado estava claramente delineada, pela simples razão de que ela estava em oposição a César, isto é, sua fé não era a fé do Império Romano. Mas, à medida que as duas “fés” passaram a se identificar, o que era de Cristo passou a ser de César, e vice-versa. Voltamos a ter o Estado hierocrático que Jesus quis abolir. A igreja, então, mergulhou lentamente num processo de promiscuidade abjeta com o poder temporal, durante a chamada “Idade das Trevas”, que terminou somente com o Renascimento e a Reforma Protestante. Esta teve um vertente principal, que produziu o luteranismo, os reformados, o anglicanismo e outros, e uma vertente secundária, a Reforma Radical, que produziu diversos grupos anabatistas e separatistas. Infelizmente, a corrente principal da Reforma perpetuou o Estado hierocrático, com o que redesenhou-se a Europa, que se dividiu em Estados católicos e protestantes.

O moderno princípio da separação entre Igreja e Estado surgiu no seio da Reforma Radical, que o derivou do seu conceito de fé e igreja. Fé é algo que se exerce por decisão pessoal, voluntária e conscientemente. O batismo infantil não tem nenhum valor para a salvação, que é uma obra da graça de Cristo e precisa ser aceita por uma pessoa em condições de fazê-lo. Igreja é a comunidade dos regenerados, que a ela se unem voluntariamente, sob a única condição de professarem a fé e serem batizados, com a finalidade de cultuar a Deus, amar e servir uns aos outros e exercer mútua edificação e disciplina. Nenhum cidadão torna-se cristão por nascer de pais “cristãos” numa nação “cristã”, mas por aceitar livremente a Cristo e unir-se voluntariamente a uma igreja local. Não há nação cristã, mas igrejas cristãs ou povo cristão. O Estado é uma coisa, a Igreja é outra, e o cidadão tem liberdade de crer ou não. Isto é radicalmente diferente do que pensavam Lutero, Calvino, Zuínglio, João Knox e outros, e, é óbvio, levaria à perseguição. Os radicais pagaram caro por suas convicções.

Os batistas, surgidos décadas mais tarde neste cenário, são, quanto a este princípio, herdeiros da Reforma Radical, e não da corrente principal. John Smyth e Thomas Helwys, líderes co-fundadores da primeira igreja batista de que se tem notícia, defenderam a liberdade religiosa em seus escritos de 1611/1612 (Zaqueu Moreira de Oliveira, Um Povo Chamado Batista – História e Princípios, Recife, 2010, pp. 55/56). Um pouco depois, na América, Roger Williams e John Clarke, banidos da colônia de Massachussetts Bay, onde os congregacionais eram a igreja oficial, fundaram o primeiro território do mundo onde se praticou a liberdade religiosa, a Colônia de Rhode Island. Em 1644, Williams escreveu “The bloody tenent of persecution” (O princípio sangrento da perseguição), defendendo a separação entre Igreja e Estado ( Zaqueu Moreira de Oliveira, idem, p.78).

Batistas como John Leland (1754-1841) influenciaram diretamente os pais da Revolução Americana a incluir na Constituição as dez emendas conhecidas como Declaração dos Direitos (1789), das quais a primeira diz: ”O Congresso não emitirá qualquer lei aprovando religião oficial ou proibindo o livre exercício da religião.” Sobre ele Zaqueu Moreira de Oliveira diz o seguinte: “Leland foi o mais proeminente pregador batista em Virginia, no período da Revolução. Dentre vários outros escritos sobre liberdade religiosa, João Leland afirmou: ‘A coisa mais importante em minha vida é salvar almas. O solo mais fértil no qual almas podem ser atraídas para Cristo é o solo da liberdade religiosa. Quando homens são livres para crer ou não crer, eles podem livremente aceitar e viver o amor de Deus. Mas quando o Estado tenta ajudar a religião, ele inevitavelmente controla a prática religiosa e destrói a resposta livre do povo, pelo que poucas almas são salvas.” (Um Povo Chamado Batista, p.84).

Conhecidos teólogos batistas americanos, como Strong e Mullins, que influenciaram a formação teológica dos batistas brasileiros, defenderam claramente este princípio: “As leis de Cristo, segundo as quais os crentes unem-se em igrejas, podem ser resumidas da seguinte maneira: (....) a liberdade da consciência do indivíduo e a total independência entre a Igreja e o Estado.” (Augustus Hopkins Strong, Teologia Sistemática, Vol II, p.639); “O Novo Testamento condena qualquer tentativa de subjugar a igreja a uma outra ou a um conjunto de igrejas, ou tornar a Igreja uma criatura do Estado. A liberdade absoluta da consciência subjugada a Cristo tem sido sempre um princípio dos batistas e do Novo Testamento.” (idem, ibidem, p.651). Entre os princípios batistas, Mullins citou “O axioma moral: O homem, para ser responsável, deve ser livre.”, e “O axioma religioso-cívico: Uma Igreja livre num Estado livre.” (E. Y. Mullins, Os Axiomas da Religião, p.82). Referindo-se a eles, Mullins diz: “Tanto do seu lado político como do seu lado religioso, a doutrina da separação da Igreja e do Estado tem toda a razão de ser. A liberdade civil e a liberdade da alma proíbem por igual a sua união.” (idem, ibidem, p.189).

Entretanto, trata-se de um princípio frágil (veja Walter B. Shurden, The Baptist Identity – Four Fragile Freedoms), pois sofre bombardeio constante, por um lado daqueles que não são herdeiros da tradição radical/batista, e por outro lado, dos que, mesmo sendo dela herdeiros, renegam-na ou ignoram-na. Em ambos os casos, creio que a causa é o estranho saudosismo da teocracia do Antigo Testamento e o desejo liberticida de impor seus itens de fé a todos os demais seres humanos. Como dizia Roger Williams “cristianização não faz cristãos” (título de um livro sem menção do autor, mas atribuído a Williams, segundo Zaqueu Moreira de Oliveira, Um Povo Chamado Batista, p.79). No início de 2010, o Conselho Estadual de Educação do Estado do Texas, EUA, dominado por evangélicos fundamentalistas (entre eles, batistas), resolveu retirar dos livros textos de História autorizados a menção à luta histórica dos batistas e outros americanos pela separação entre Igreja e Estado, por entenderem que as crianças precisam aprender que os EUA são “uma nação cristã”. No Brasil constatamos o mesmo discurso. Por isso, torna-se urgente difundir, estudar e enfatizar profundamente nas igrejas, associações e convenções, a nossa história e os grandes princípios batistas, razão da nossa existência como denominação. Honremos nossa herança histórica, ou renunciemos ao nome “batista”.

CONVERSA FRANCA - Lixo Urbano ou Dejetos Humanos?

2011-06-03T18:34:00.000-07:00

Prezados amigos,

Esta semana foi noticiado oficialmente a contratação de nova empresa de coleta de lixo urbano em Paracuru. Na internet em letras garrafais correm noticias de homonimos da empresa (Guimarães Construções) e do possivel proprietario, sócio ou responsavel (citado pela alcunha de Josué) nominados pelo representante da prefeitura de Paracuru em programa de Rádio da Mar Azul na ultima semana. Diz a noticia que:POLICIA FEDERAL ENCAMINHA DENUNCIA DE FRAUDE EM LICITAÇÕES E DESVIO DE VERBAS PÚBLICAS NA PREFEITURA DE CHAVAL À PROCURADORIA DE JUSTIÇA DO ESTADO. Para maiores detalhes acesse VEJA INTEGRA DA DENUNCIA DA PF ou ligue para a guarda municipal ou melhor para a guarda federal? Espero que seja apenas um mal entendido, pois o minimo que se espera de uma administração séria, seria qa análise criteriosa da idoneidade dos fornecedores antes de contratar a nova empresa. Minha torcida ainda é que isto seja apenas um problema de de lixo urbano e não de dejetos humanos para a boa gestão dos recursos de Paracuru.

Prof. Galba Freire, MSc., Pastor

Especialista em Gestão Pública e Saúde

POLITICA...BEM ESTAR SOCIAL - Teria o Gato Comido o Dinheiro do Petróleo?

2011-06-01T20:02:00.000-07:00

Lembro-me bem que em minha infância minha mãe brincava conosco dizendo assim: “Cadê o dinheirinho que estava aqui? O Gato comeu”. E apesar da simplicidade da brincadeira, divertíamo-nos bastante. Na edição anterior defendemos que Políticas Públicas podem ser definidas como conjuntos de programas, ações e atividades desenvolvidas pelo Estado e, que englobam planejamento, gestão participativa e democrática, decisão política, orçamento de recursos e estratégias. Além da implementação ou execução da Política Pública, há necessidade de fixar os objetivos e as metas de acompanhamento e, finalmente, efetivar a avaliação final dos programas e projetos, com dados objetivamente mensuráveis.

Infelizmente, não se percebe grandes mudanças estruturais, nem muito menos sociais, nos municípios do Vale do Curu, pela aplicação de fartos recursos que recebem há mais de 30 anos advindos dos royalties do petróleo extraído de nossas 09 plataformas que jorram o óleo precioso dia e noite. Diz o Nonato, que “há 30 anos jorra dinheiro de petróleo no Paracuru e, tal recurso não foi investido nem para a compra de uma chave de fenda para ensinar a alguém a apertar um parafuso”.

Em sua simplicidade, apesar de hoje ser um profissional respeitado, que estudou e morou em São Paulo, e decidiu voltar à sua terra para ensinar jovens a trabalhar, ele demonstra clareza de ideias, e exerce seu poder de cidadão ao cobrar explicações do poder público quanto aos resultados dos recursos recebidos em mais de 30 anos da Petrobrás. Onde está o dinheiro do Petróleo? Será que foi investido na estrada que “o vento levou”, segundo afirmou um gestor de Paracuru para tentar escapar de uma auditoria? Ou teria sido aplicado em obras superfaturadas, para enriquecimento patente de alguns poucos fornecedores das prefeituras locais? Ou como na brincadeira do meu tempo de criança, podemos dizer que no caso de Paracuru e vizinhança o GATO comeu o dinheiro do petróleo? O Nonato, filho de pescador, por denunciar este descaso foi perseguido, e teve que mudar seus cursos profissionalizantes de Paracuru para Pecém, deixando os jovens da cidade órfãos de profissionalização e abandonados em seu futuro profissional. Penso, no entanto, que não só as palavras dele indagam onde está o dinheiro que jorra mensalmente das plataformas, mas todos os cidadãos de Paracuru e cidades vizinhas querem entender os motivos de tais prefeituras contarem com fartos recursos por rendas extras, e os mandatários dizem não ter dinheiro para implantar as políticas para a melhoria de vida do povo.

Alguns municípios até melhoraram sua estrutura, como no caso de Paracuru, onde praças e calçamentos estão por todos os lados, mas segundo mostra o Portal da Transparência, quase a totalidade dos recursos investidos em infra-estrutura vieram de convênios federais e emendas de um parlamentar local, hoje Senador da República. Enquanto isto, o povo que não come pedra e nem tem renda mínima para curtir as praças que servem, principalmente, para os turistas desfilarem.

O fato é que os pais de família e seus jovens filhos clamam por mais cuidado, enquanto isto, os gestores se dizem satisfeitos em enfeitar a cidade e fazer calçamento até morro acima e praças para turistas passear e desfrutarem de nossas belezas naturais, enquanto a juventude abandonada espera por mais oportunidade e cuidado dos gestores públicos. Afinal, o povo espera que nenhum GATO venha devorar seu futuro. Resta uma esperança: que o povo fique atento e como um cão de guarda espante pelo voto os GATOS e os RATOS que durante décadas enricaram, mantiveram-se no poder (hora gato e/ou hora rato) e corroeram os recursos públicos das prefeituras locais.

Galba Freire Moita, MSc. (A VOZ DO BEM)

Pós-Graduado em Administração Pública

Professor de Gestão e Saúde Pública

POLITICA...BEM ESTAR SOCIAL - Política Pública ou Benefícios para Amigos?

2011-04-15T10:04:00.000-07:00

Na edição anterior defendemos que Políticas Públicas podem ser definidas como conjuntos de programas, ações e atividades desenvolvidas pelo Estado diretamente ou indiretamente, com a participação de entes públicos ou privados, que visam assegurar determinado direito de cidadania, de forma difusa ou para determinado seguimento social. Ainda citamos que os gestores municipais implantem políticas públicas focadas nas necessidades materiais e de ideais da população. Cabe aos eleitos pelo povo oferecer respostas para a diversidade das demandas da sociedade, dialogando com todos os setores da sociedade e a pluraridade de pensamento, buscando o crescimento do ser humano, sem fazer acepção de pessoas e sem privilégios para amigos, familiares ou grupo dominantes.

A boa Política Pública pode ser entendida como um processo, pois tem ritos e passos, negociados por interlocutores (técnicos, patrocinadores, associações da sociedade civil e demais parceiros institucionais), que englobam planejamento, gestão participativa e democrática, decisão política, orçamento de recursos e estratégias. Além da implementação ou execução da Política Pública, há necessidade de fixar os objetivos e as metas de acompanhamento e finalmente efetivar a avaliação final dos programas e projetos, com dados objetivamente mensuráveis.

Todas as definições de políticas públicas encontradas convergem para a lógica de que elas têm origem no poder público e fim primordial no bem estar social. Souza (2006) diz que as políticas públicas na sua essência estão ligadas fortemente ao Estado este que determina como os recursos são usados para o beneficio de seus cidadãos, e definem de como os impostos devem ser investidos, e no final fazer prestação de conta pública do dinheiro gasto em favor da sociedade.

Na realidade a política social brasileira, além de ser insuficiente para cobrir as necessidades da população de mais baixa renda de maneira a evitar a perpetuação dos bolsões de pobreza e gerar novas riquezas exclui dos beneficios os grupos de classe mpedia e demais cidadãos criando uma nova forma de exclusão.

No Brasil, a desigualdade social é de grandes proporções. Mais recentemente, no governo FHC, uma série de programas de distribuição de renda foi implantada, que posteriormente foram unificados e ampliados pelo governo Lula, sob a forma de Bolsa Família, que em 2006 atendeu 11 milhões de famílias, cerca de 48 milhões de pessoas, e o projeto Renda básica de cidadania que, embora agindo numa direção acertada, foram apenas capazes de redistribuir menos de 1% do PIB.

Por outro lado, nos municípios brasileiros, e em Paracuru de forma mais clara, percebe-se que a cultura do patrimonialismo (onde o Prefeito se acha proprietário dos recursos e da coisa pública) tem levado os governos locais a distribuir os recursos públicos e oportunidades a um grupo reduzido de pessoas, quase sempre amigos e familiares, negando ao homem do campo, ao pescador e a outros cidadãos comuns o acesso a Políticas Públicas e ao Estado de Bem-Estar Social.

Outra face cruel da falta dos gestores atuais é a ausência de dialogo com as entidades sociais e com grupos que tem ideais diferentes de sua visão pessoal, isolando-os do processo de crescimento social, seja por perseguiçao velada, seja por exclusão destes cidadãos dos processos democráticos e participativos.

Fatos como a doação de recursos a amigos para ir para faculdades, sem ampliar tal beneficio para toda a coletividade, distribuição de dinheiro a associações sem nenhum critério técnico de escolha, seleção de filhos de amigos para cursos de profissionalização, sem ampliar a oportunidade para todos os jovens, muito deles desempregados e desesperançosos por seu futuro incerto, demonstra que os gestores de Paracuru precisam mudar sua visão de fazer políticas para amigos ao invés de consolidar políticas públicas que envolvam toda a coletividade, sob pena do povo, cansado por tantas injustiças e privilégios para um grupinho de amigos do “rei ou da rainha”, votar por uma renovação e mudar tais gestores no pleito que se aproxima.

Galba Freire Moita, MSc. (A VOZ DO BEM)

Pós-Graduado em Administração Pública

Professor de Gestão e Saúde Pública

ESCRITOS PARA VIDA - Você dá o que você tem...

2011-04-15T09:47:00.000-07:00

''O VELHO SÁBIO - Você dá o que você tem''

Um velho sábio, cansado da extenuante viagem, chegou a uma pequenina cidade do interior, pertinho de Jacareí em São Paulo. Todos se conheciam naquele lugar. Era uma cidade onde os moradores se julgavam superiores às outras pessoas. O sábio, cansado, deitou-se embaixo de uma árvore na praça central. Após descansar sentou-se em um banco e começou a passar preciosos ensinamentos aos curiosos que apenas queriam saber quem era aquele velhinho. Quando souberam que era um professor sábio, os moradores se retiraram e quase o deixaram falando sozinho.

Seus ensinamentos foram lançados apenas ao vento. Não interessavam mais às pessoas que os ouviam. Elas se achavam sábias demais para ouvir um velhinho de cabelos e barba branca e de roupas humildes e simples.

Começando pelos adolescentes, jovens, crianças e adultos, todos começaram a fazer piadinhas do velhinho da praça. O sábio se tornou a conversa de todos moradores daquele lugar virando motivo de chacota e de deboche.

Não contentes em zombarem do velho, algumas mulheres e seus maridos, começaram a humilhar o sábio com palavras ofensivas pois achavam que os ensinamentos além de falsos eram fortes demais. O velho ouviu as ofensas, os xingamentos e todos pensavam que ele iria fingir que não estava ouvindo e ficar quieto e engolir calados os desaforos.

Mas, em vez de se fazer de surdo, o velhinho caminhou até aquele grupo de homens e mulheres, e lhes disse com voz terna e suave:

“Deus abençoe a todos vocês.”

- OH velho burro, você está surdo? Não está vendo que estamos xingando e falando coisas horríveis a seu respeito e você ainda vem nos abençoar? Você é louco?

(disse um dos homens mais violentos da cidade)

Com muita calma e voz meiga, o velho sábio respondeu:

- Cada um de nós só pode oferecer aquilo que tem!

A aplicação desta história é muito simples: Ofereça sempre o que você tem de melhor, e não se importe com o que vai receber das pessoas pois o mais importante é fazer o bem neste mundo. Aqui estamos apenas de passagem. A Palavra de Deus nos diz assim: ''Tudo que o homem semear isto também ceifará.'' Gálatas 6.7

O sábio cristão é aquele que tem um coração generoso, e que reflete atos de perdão e de paz; e possui uma boca que não acusa e nem recorda pecados do passado, pois sabe que todos somos pecadores. A pessoa do bem espera somente em Deus e em sua Justiça.

A única pessoa que pode impedir você de ser feliz é você mesmo.

Como o sábio da historinha, não podemos nos abater diante de qualquer vento que sopra, nem estar à mercê do mau humor, da ignorância, da baixaria e mesquinhez, da impaciência e da ira das outras pessoas.

A reação é humana. O perdão é divino. O mal fica para quem o pratica.

Reaja a ofensa com perdão e muito amor.

POLITICA...BEM ESTAR-SOCIAL - Políticas Públicas nos Municípios?

2011-02-19T07:41:00.000-08:00

Ao analisarmos os conceitos basilares sobre sociedade aprendemos com Maria das Graças Rua (1998) que inicia a conceituação definindo sociedade enquanto “... um conjunto de indivíduos, dotados de interesses e recursos de poder diferenciados, que interagem continuamente a fim de satisfazer às suas necessidades”.

Cita ainda que, “diferentemente da comunidade, a sociedade tem como a principal característica a diferenciação social de seus membros, que além de sua individualidade e necessidades materiais possuem ideais, valores, interesses e aspirações diversas e desempenham papéis diferentes no decorrer da sua existência”.

Por serem diferentes, os indivíduos trarão contribuições múltiplas e específicas à vida coletiva: habilidades, talentos, oferta de serviços, demandas etc.

A sociedade por sua vez espelha os interesses do conjunto de indivíduos que, por sua vez, tais interesses podem representar qualquer valor considerado importante, útil ou vantajoso, moral, social ou materialmente. Os interesses podem resultar de necessidades materiais ou ideais. Os interesses materiais vão desde a sobrevivência física, como alimentação, moradia etc., mas também as que dizem respeito aos nossos desejos de posse e ostentação material, tais como: propriedade de terras, bens móveis ou imóveis, jóias, dinheiro etc.

Quanto às necessidades de ideais pode-se citar aquelas que fazem referência ao nosso desenvolvimento intelectual, cultural e religioso.

Qualquer sociedade sabe que tem recursos finitos e limitados, surgindo o conflito de interesses que se distingue porque implica choques para o acesso e a distribuição de recursos escassos, geralmente identificados como riqueza, poder e prestígio e todos os seus instrumentos. Neste contexto surge a necessidade de mediação para que a sociedade possa sobreviver e progredir, o conflito deve estar dentro de limites administráveis. Ou seja: embora nós, indivíduos, possamos divergir, competir, e entrar em conflito, precisamos evitar o confronto. Para tanto é necessário que haja alguns consensos em relação às regras e aos limites necessários ao bem-estar coletivo.

Este citado consenso social é construído seja por coerção ou através da política. Assim buscar o consenso social significa a estruturação de acordos entre os membros de uma coletividade, quanto a princípios, normas, valores, objetivos ou meios de se distribuir de forma igualitária os recursos escassos de uma sociedade como diretrizes de políticas públicas aceitas pela maioria da coletividade.

A política corresponde à força exercida pelo Estado para fazer valer o direito da maioria e o respeito ao pensamento das minorias. Como a aplicação da força coercitiva pode gerar reações, o custo da coerção pode ser muito elevado, e o seu uso, demasiado desgastante para quem a aplica. Por isso, as sociedades recorrem à política, seja para construir os consensos, seja para controlar o conflito. Cabe indagar, então, o que é a política. Uma definição simplista é que política consiste no conjunto de procedimentos formais e informais que expressam relações de poder e que se destinam à resolução pacífica dos conflitos quanto a bens públicos.

Encontramos na Wikipédia, a enciclopédia livre, que Política Pública é definida como o “conjunto de ações desencadeadas pelo Estado, no caso brasileiro, nas escalas federal, estadual e municipal, com vistas ao bem coletivo. Elas podem ser desenvolvidas em parcerias com organizações não governamentais e, como se verifica mais recentemente, com a iniciativa privada”’. Por esta lógica, cabe ao Estado propor ações preventivas diante de situações de risco à sociedade por meio de políticas públicas.

Nos ensina ainda a Wikipédia que as Políticas Públicas podem ser compreendidas como um sistema (conjunto de elementos que se interligam, com vistas ao cumprimento de um fim: o bem-comum da população a quem se destinam), ou mesmo como um processo, pois tem ritos e passos, encadeados, objetivando uma finalidade. Estes normalmente estão associados à passos importantes como a sua concepção, a negociação de interlocutores úteis ao desenvolvimento (técnicos, patrocinadores, associações da sociedade civil e demais parceiros institucionais), a pesquisa de soluções aplicáveis (planejamento), uma agenda de consultas públicas (gestão participativa e democrática), a eleição de opções razoáveis e aptas para o atingimento da finalidade (decisão política), a orçamentação e busca de meios (recursos e estratégias) ou parceiros para o suporte dos programas, oportunidade em que se fixam os objetivos e as metas de avaliação (acompanhamento). Finalmente, a implementação (execução) direta e/ou associada, durante o prazo estimado e combinado com os gestores e financiadores, o monitoramento (acompanhamento e reajustamento de linhas - refinamento) e a sua avaliação final, com dados objetivamente mensuráveis.

Políticas Públicas também podem ser definidas como conjuntos de programas, ações e atividades desenvolvidas pelo Estado diretamente ou indiretamente, com a participação de entes públicos ou privados, que visam assegurar determinado direito de cidadania, de forma difusa ou para determinado seguimento social, cultural, étnico ou econômico. Políticas públicas correspondem a “direitos assegurados constitucionalmente ou que se afirmam graças ao reconhecimento por parte da sociedade e/ou pelos poderes públicos enquanto novos direitos das pessoas, comunidades, coisas ou outros bens materiais ou imateriais”. Todas as definições de políticas públicas encontradas convergem para a lógica de que elas têm origem no poder público e fim primordial no bem estar social. Para consolidar o conceito de política pública ainda citamos Souza (2006) diz que as políticas públicas na sua essência estão ligadas fortemente ao Estado este que determina como os recursos são usados para o beneficio de seus cidadãos, onde faz uma síntese dos principais teóricos que trabalham o tema das políticas públicas relacionadas às instituições que dão a ultima ordem, de como o dinheiro sob forma de impostos deve ser acumulado e de como este deve ser investido, e no final fazer prestação de conta pública do dinheiro gasto em favor da sociedade.

Ao longo dos anos 70 e 80, o Estado brasileiro busca organizar um "'arremedo' de Estado de bem-estar social", na tentativa de satisfazer algumas demandas da população desprotegida. Entretanto, desde do início, jamais o Brasil considerou os gastos com políticas sociais como "investimento" produtivo.. A política social brasileira, além de ser insuficiente para cobrir as necessidades da população de mais baixa renda de maneira a evitar a perpetuação dos bolsões de pobreza e gerar novas riquezas exclui dos beneficios os grupos de classe mpedia e demais cidadãos criando uma nova forma de exclusão.

No Brasil, a desigualdade social é de grandes proporções. Mais recentemente, no governo Fernando Henrique Cardoso, uma série de programas de distribuição de renda foram implantados, e posteriormente unificados pelo governo Lula, sob a forma de Bolsa Família, que em 2006 atendeu 11 milhões de famílias, cerca de 48 milhões de pessoas, e o projeto Renda básica de cidadania que, embora agindo numa direção acertada, foram apenas capazes de redistribuir menos de 1% do PIB brasileiro, e os valores distribuídos individualmente por esses programas ainda são nitidamente insuficientes para alterar para melhor a capacidade produtiva dos seus beneficiários.

Os programas sociais federais foram ampliados e muitos brasileiros carentes tem sido atendidos em suas necessidades básicas, mas Estados e Municipios não tem contribuido para o fortalecimento destas polítcas. Ao contrário percebe-se que a cultura do patrimonialismo (onde o Prefeito ou Governador se acha proprietário dos recursos e da coisa pública) tem levado os governos locais a distribuir os recursos públicos e oportunidades a um grupo reduzido de pessoas, quase sempre amigos e familiares, negando ao homem do campo, o pescador e outros cidadãos comuns o acesso a Políticas Públicas e ao Estado de Bem-Estar Social. Outra face cruel da falta de gestores com espírito público é a ausencia de dialogo com as entidades sociais e com grupos que tem ideais diferentes de sua visão pessoal, isolando-os do processo de crescimento social, seja por perseguiçao velada, seja por exclusão destes cidadãos dos processos democraticos e participativos.

Sonhamos com uma comunidade local Justa e Igualitária onde os gestores municipais implantem políticas públicas focadas nas necessidades materiais e de ideais da população. Cabe aos eleitos pelo povo oferecer respostas para a diversidade das demandas da sociedade, dialogando com todos os setores da sociedade e a pluraridade de ideais, contribuindo para o crescimento do ser humano, sem fazer acepção de pessoas e sem privilegios para amigos e familiares.

Veja também: Políticas públicas / Maria das Graças Rua. –Dpto. de Ciências da Administração / UFSC; 2009. 130p.

ESCRITOS PARA VIDA - Cristo, Marx e a Teologia da Libertação

2011-01-11T07:00:00.000-08:00

Em 1968, teólogos e sociólogos católicos da América Latina, tomaram parte na Conferência de Bispos e Sociólogos, realizada na cidade colombiana de Medellín. Naquele ano, essa tendência ficou conhecida como a teologia da revolução mas, desde 1972 e até hoje, tornou-se a tão conhecida e discutida "Teologia da Libertação".

Foi também em 1972 que a Teologia da Libertação foi reconhecida por algumas denominações protestantes, que integram o Conselho Mundial de Igrejas, quando da Conferência sobre Missão e Evangelização da CMI, em Bangcoc, Tailândia.

A mensagem da teologia a libertação é muito simples: a salvação do homem significa a libertação política de toda a forma de opressão que impediu a humanização completa do homem.

O pecado e a culpa são basicamente sociais em suas origens, isto é, sinônimo de opressão e injustiça social.

O ponto de referência das mudanças não está no interior do homem, em seu estado de indiferença para com Deus, mas a conversão tem a ver com fatores externos, tal como as estruturas sociais.

Os teólogos da libertação são convencidos de que o socialismo é a pré-condição necessária à construção de uma sociedade justa e humana, isto se dando pela apropriação dos meios de produção.

Gustavo Gutierrez, precursor peruano da teologia da libertação, ofereceu o significado de sua mensagem, quando escreveu: "É uma reflexão teológica nascida da experiência de esforços compartilhados para suprir a situação injusta atual, e de construir uma sociedade diferente, que seja mais humana" (do Livro "A Teologia da Libertação", do próprio G. Gutierrez). Nas implicações teístas da teologia da libertação "o Salvador, ou Cristo do Futuro libertado, é o espírito da humanidade despertado para combater as estruturas depressivas ordenadas e sustentadas pelo Deus - Criador... a humanidade se percebe sendo portadora do futuro de Deus, a verdadeira divinização da próxima era... Sua tarefa salvadora, então, é produzir (nas palavras de Gutierrez) a criação contínua que não termina jamais, uma nova maneira de ser homem.

Essa nova maneira de ser homem é chegada porque o homem tem descoberto o divino dentro de si, e sendo assim se vê criado de novo. Esta nova criação é contínua porque o espírito libertado não conhece fim sem utopia: que não é lugar nenhum, sem uma perspectiva infinita".

Em sua natureza e objetivo, a teologia da libertação tem no marxismo a sua força impulsora.

O princípio hermenêutico, pelo qual toda a Bíblia é interpretada à luz do conceito marxista, abre espaços para a luta de classes através do que se daria a transformação radical das estruturas injustas sociais existentes. Cá pra nós, com o desmonte do comunismo e a conseqüente diluição da "ditadura comunista do proletariado", haveria lugar, ainda para o idealismo dos intelectuais da teologia da libertação?

Nos próximos estudos, veremos que, mesmo com toda a habilidade e astúcia, ainda assim não é possível mesclar a verdade da palavra de Deus aos homens com a teoria e práxis marxistas.

A VOZ DO BEM - Paracuru e Seus Jovens, Sem Perspectiva de Futuro...

2011-01-03T04:45:00.000-08:00

Esta escrito na Biblia que ao chegar em Jerusalém Jesus Chorou. A situação dos habitantes daquela cidade trazia ao coração dEle tristeza e preocupação quanto a seu futuro. A prioridade escolhida pelos líderes daquele povo apontava para sofrimento e morte daquela sociedade e Cristo sabia que isto terminaria muito mal para as pessoas.

Acho que se O Cristo Encarnado chegasse a Paracuru hoje, talvez Ele chorasse também. São muitos os jovens abandonados a sua própria sorte e pouca atenção e prioridade para o social tem sido dispensada. Também não se percebe ações concretas para a profissionalização e emprego de jovens que buscam oportunidade de trabalho, nem para os pais de familias desempregados, que diga-se de passagem são muitos. Afinal a cidade vive apenas de feriados, sem empresas que garantam emprego ao longo do ano.

Nas festas e carnavais a praça principal fica lotada de turistas, mas o povo de Paracuru parecia ainda está pouco contemplado em suas expectativas e até acanhado em participar, pois enquanto os turistas desfrutavam das festividades com muito dinheiro no bolso e carrões importados, sobra ao Paracuruense espreitar os gastos dos visitantes, chegando às belas praças, de pé, de bicicleta ou de carona, sem contudo saber como será sua vida em 2011 e nos anos vindouros, sem emprego e sem renda.

Andando por Paracuru percebe-se que foram feitos calçamentos em muitas ruas, até nos dois lados do terreno de propriedade de nossa igreja, que vendemos por ficar no pé do morro do Mocó. Falando nisto, ouvi recentemnte uma entrevista de autoridades governamentais, numa rádio local, afirmando que continuaram investindo em calçamentos, praças e no famigerado calçadão, que pretende colocar os carros dos turistas a passear na beirinha da praia, como prioridades da gestão atual. Fiquei pensando será quem ninguém percebe que precisamos muito mais de qualificação, emprego e renda do que de pedra e praça?

Refletindo sobre esta falta de investimento na área social, que hoje limita-se a cestas básicas e a gestão de alguns programas do Governo Federal, fiquei lembrando que em 2008 dias antes da eleição para prefeito de Paracuru, a convite de um grande amigo, estive com o então prefeito (Ribeiro) e sua candidata, agora a atual prefeita de Paracuru (Érica), onde pude externar minha preocupação por falta de políticas públicas para a Juventude e Emprego para os pais de família. Na ocasião falei ainda de minha inquietação com a falta de seriedade no trato da coisa pública e de ausência de ética e moralidade na gestão.

No encontro diversas promessas foram feitas por ambos, e respondi que esperaria para ver as mudanças antes de me comprometer com esta possível mudança de postura na gestão de Paracuru, pelo que ainda continuo desconfiando da ausência de transformação visível, que é requerida pela comunidadede Paracuru.

Após ouvir as promessas de investimentos na área social e de geração de emprego e renda no malfadado encontro, fiquei atônito quando no primeiro dia de gestão da prefeitura Érica, eles acabaram com a Secretaria de Desenvolvimento Econômico(que deveria alavancar o emprego, a renda e as oportunidades de profissionalização de jovens). Pior ainda, com o este recurso criou-se uma secretaria de Mobilização Social, onde parentes assumiram a pasta para trabalhar com associações, e pelo que se fala nas ruas, não se sabe exatamente qual o resultado obtido e como é feita a alocação de recursos para tais projetos e ainda se espera conhecer melhor de que forma acontecem estes convênios com as associações contempladas.

Para não ficar apenas na cobrança, busquei fazer a minha parte de cidadão, em 2010 estive pessoalmente empenhado através da associação ASBBASES, da qual sou presidente desde 2001, ajudando jovens de Paracuru a participar do sonho de profissionalização, onde 47 deles conseguiram ser aprovados na difícil seleção para os cursos profissionais do Centec de São Gonçalo, focados nos empregos do Porto de Pecém. Atualmente estamos ministrando aulas gratuitas para mais de 60 jovens que pretendem fazer o vestibular do Centec de 2011 e temos ideias de ajudá-los também no Enem.

Foram muitas as frustações quando tentamos conseguir onibus para levar estes jovens ao Centec. Após estudar arduamente os jovens enfrentaram uma situação delicada pois ao reunir-se com a Prefeita Municipal, apresentou muitas dificuldades para liberar os transportes. Além disto, autoridades municipais da Secretaria de Educação disseram ainda que os ônibus da Educação não poderia ser deslocados para ajudar os jovens a realizar seu sonho de profissionalização. Os pais e Jovens estranharam esta afirmação porque todo Paracuruense sabe que há uma prática abusiva, onde onibus com a tarja "Escolar", e outros alugados com dinheiro público, trafegam aos sábados à noite e até pela madrugada levando jovens para eventos na praca da matriz e outras localidades. Já fico pensando se teremos a garantia de transporte para os novos aprovados no Centec que iniciam suas aulas em agosto/11, que podem mudar seus destinos e garantir sua profissionalização e até emprego nas industrias do porto de Pecém.

Não há dinheiro para tudo. É o discurso das autoridades quando se busca garantir o direito dos jovens. Praças, pedras, calçamentos, calçadões a beira-mar e doações a Associações, consomem quase a totalidade dos recursos de Paracuru, pelo menos seria o que se fala nas calçadas. Sobram alguns trocados para contratar sempre os mesmos fornecedores de um pequeno grupo de empresários e pagar adiantado, carros alugados, segundo constatado nas fiscalizacoes do TCM e da Policia Federal, além de licitar sempre com as mesmas empresas e de se gastar fortunas com muitos advogados. Logicamente com esta forma de gestão não vai sobrar dinheio para a juventude alcançar seus sonhos, nem para ajudar os pais de familias a sobreviver.

Passados 30 meses de gestão ainda continuo esperndo a mudança prometida e espero sinceramente que ela aconteça, apesar de está temeroso que tudo continue como dantes, pois não se percebe nada de novo nesta primeira metade da gestão.

Penso que Paracuru teria que montar sua própria escola de profissionalização com cursos focados nos empregos do porto do Pecém e na rede hoteleira, pois acredito que há recursos para isto, faltando apenas prioridade do governo local que prefere investir em pedras. São Gonçalo tem provado claramente que é possivel se desenvolver pensando no povo.

A luta da comunidade de Paracuru por trabalho, renda e profissionalização continua e creio que os jovens e familias ainda se mobilizarão em busca de seus direitos, mandando uma mensagem aos poderosos que os abandonaram nesta jornada, que ninguém vive só de promessas e que não tem como enganá-los tanto tempo e que esperam que eles cumpram os compromissos com a profissionalização da juventude ou que terão que pagar o preço do desgaste.

Afinal Jesus chorou por Jerusalém, mas não desitiu de transformá-la e tambem não desitirá de usar as Pessoas do Bem para amenizar a dura realidade do povo humilde e carente de Paracuru.

CONVERSA FRANCA - Ecumenismo: Em Busca da Verdade...

2011-01-03T04:42:00.000-08:00

Recentemente cursando os creditos de meu mestrado em Teologia pelo Seminario Teologico de Fortaleza, participei de uma sala formada por pastores de diversas denominações onde estudamos uma disciplina sobre as Bases do Ecumenismo ministrada pelo Bispo Sebastião um dos icones católicos sobre o tema.

Dom Sebastião, como gostava de ser chamado, parecia alguem muito amigo e cordato e pregava uma união de todos os povos cristãos através da exaltação dos princípios cristãos que aparentemente nos unem, tais como a pessoa de Cristo, a Trindade e outros temas pacíficos, no entanto fazia questão de enfatizar que deveriamos deixar de lado aquelas doutrinas que nos separam(que a meu ver são muitas, dizendo que estas não deveríamos discutir pois nos dividem. Ao final da disciplina ficaram alguns conhecimentos, e muita vontade de entender a luz da Bíblia quais as verdadeiras bases do ecumenismo. Hoje lendo o informativo semanal dos Pastores Batistas, me deparei com este artigo bastante profundo que me trouxe a vontade de refletir melhor sobre os fundamentos do Ecumenismo e partilhar com meus amigos e irmãos...

Segue na integra o artigo abaixo... Boa leitura e faça sua reflexão.

Pr. Galba Freire

CRISTIANISMO POSITIVO - O Anticristo e a Futura Religião Mundial
O Anticristo e a Futura Religião Mundial

O Anticristo é geralmente apresentado como um ateu militante, o qual se opõe, ostensivamente, ao Cristianismo. Nas décadas de 1940 a 1980, o Comunismo também foi considerado como um sistema do Anticristo, em vista de sua declarada oposição ao Cristianismo. Não é de admirar, portanto, que, quando o povo romeno pôde se expressar livremente, após ter sido dominado durante 24 anos pelo presidente Nicolau Ceausescu, passou a chamá-lo de “Anticristo”. Foi este o motivo pelo qual eles escolheram a época do Natal como sendo apropriada para executá-lo, junto com a esposa Elena, diante de uma multidão enraivecida, que o considerava culpado do assassinato de 60 mil romenos, de quem ele havia roubado milhões de dólares...

Claro que Ceausescu não era o Anticristo. Sua oposição a Cristo e ao Seu Evangelho era óbvia demais. Embora possa significar “contra”, o prefixo grego “anti” pode também significar “substituto de“, ou “no lugar de”. De fato, esta é a maneira pela qual a Bíblia apresenta o Anticristo. Em vez de rejeitar Cristo, ele vai pretender ser Cristo, a fim de perverter mais facilmente do que o faria, se a Cristo se opusesse publicamente. Ele será o “falso cristo” (Mateus 24:24, etc.), oferecendo um Cristianismo “positivo” e aceitável.

Hitler foi um Anticristo em potencial. Sua oposição a Deus, mais tarde tão clara, enganou muitas pessoas, no princípio. Mesmo tendo decidido liquidar de vez o Cristianismo, a fim de substituí-lo pelo ocultismo neopagão, Hitler se mostrava um campeão do Cristianismo. E, de muitas maneiras, sua pretensão foi convincente, visto como ele se opunha ostensivamente ao homossexualismo, à imoralidade e ao ocultismo (mesmo estando envolvido nos dois últimos). Ele afirmava ser o representante de Deus, para estabelecer o Seu Reino na Terra, invocando regularmente o Seu nome e a bênção divina, em seus inflamados discursos. Vamos dar alguns exemplos:

1940 - “Oremos ao nosso Senhor, para que ele continue a nos abençoar em nossa batalha pela liberdade”. [N.T. - Observem que todo ditador usa e abusa da palavra “liberdade”!].

1941 - “Acreditamos estar ansiando pela bênção do Líder Supremo... O Senhor Deus nos deu Sua aprovação nesta batalha. Ele estará conosco... no futuro”...

1942 - “Vamos rogar a Deus por isso... pela salvação da nação...”

1943 - “Nosso Senhor e Deus... vai nos ajudar, como sempre tem feito...”

Qualquer cristão verdadeiro pode ser enganado, ou será que alguns apoiaram Hitler simplesmente para salvar a própria pele? Vejamos parte de um discurso do Dr. Hans Kerrl, Ministro Nazista Para Assuntos Eclesiásticos, provavelmente um protótipo do engodo da religião mundial do Anticristo, diante do qual muitos cristãos vão sucumbir. Ele revela abaixo no que a mentira ostensiva pode se transformar, quando abraçada ansiosamente, sob o nome de “Cristianismo Positivo”:

“O Partido Nazista se colocou a favor do Cristianismo Positivo e o Cristianismo Positivo é o Nacional Socialismo... O Nacional socialismo está realizando a vontade de Deus... A vontade de Deus se revela no sangue alemão... Este Cristianismo que consiste na fé em Cristo como sendo o filho de Deus me faz rir... Não, o Cristianismo não pode ser o do Credo dos Apóstolos... O verdadeiro Cristianismo é representado pelo Partido e o povo alemão é convocado, agora, pelo Partido e especialmente pelo Fuehrer, para um verdadeiro Cristianismo... O Fuehrer é o arauto da nova revelação...”

Milhares de pastores alemães se uniram àquele recém organizado “Movimento de Fé dos Cristãos Alemães”, O qual apoiava as doutrinas nazistas e promovia o conceito da “Igreja do Reich”, a qual iria unir os protestantes sob a égide do Estado. Uma minoria de pastores liderada pelo Pr. Martin Niemoeller, que havia antes dado as boas vindas a Hitler, para este subir ao poder, logo percebeu que o “Cristianismo Positivo” de Hitler era realmente anticristão, levando Niemoeller a se opor à nazificação da igreja. [N.T. - O mesmo fez Dietrich Bonhoeffer].

Contudo, a vasta maioria, tanto de católicos como de protestantes (bem como os seus líderes) recebeu Hitler entusiasticamente, quando este tomou posse do seu país, passando a obedecer as suas ordens, sem qualquer protesto aparente ou peso na consciência.

A “Igreja do Reich”, formada pelos líderes escolhidos por Hitler, foi formalmente reconhecida pelo “Reichstag”, no dia 14/07/1933. No dia 13/11 do mesmo ano, foi feita uma campanha maciça, no “Palácio dos Esportes”, em Berlim, pelo “Movimento de Fé dos Cristãos Alemães”. Seus líderes propunham o abandono do Velho Testamento (um sinal antigo da atual rejeição a Israel) e a revisão do Novo Testamento, para adaptá-lo ao Nacional Socialismo. Tais resoluções apelavam a “um povo, um Reich, uma fé”, bem como a um pacto de lealdade a Hitler, o qual deveria ser assinado pelos pastores.

Como muitos cristãos jamais houvessem imaginado a que ponto tais resoluções chegariam, ficaram felizes diante de tanta prosperidade e da nova estabilidade social, de modo que não se preocuparam com o futuro da igreja. Os dissidentes foram tratados acerbamente pela Gestapo, cujo reinado de terror contra os cristãos começou com a prisão de 700 pastores, no outono de 1935.

Curioso é que tudo isto foi feito em nome da “liberdade religiosa” e, especificamente, pela “unidade”. [N.T. - Unidade válida é somente aquela feita pelo Espírito Santo, através das palavras de Jesus, pelas quais seremos todos julgados. Passou daí é balela].

A palavra “unidade” sempre é usada pelos enganadores (políticos e religiosos), nos dias de hoje. Pode acontecer que, em 2018, quando Israel completar 70 anos de existência (um número de anos importante na história de Israel), a nação possa entrar numa onda de reavivamento, com a vinda do Messias.

Por enquanto, o Ecumenismo vai atrair um número cada vez maior de adeptos, em nome da (falsa) paz mundial. Que os crentes bíblicos não caiam neste engodo, apegando-se exclusivamente à verdade bíblica, deixando de acalentar sonhos idênticos aos dos pregadores megalomaníacos, esses que se autonomeiam “apóstolos” e “profetas” do Senhor. A profecia terminou no Livro do Apocalipse e o que vem depois é heresia mórmon ou ilusão de penteca iludido.

Infelizmente, o engodo que os alemães engoliram com Hitler, nos anos 1940, vai se repetir nos próximos anos, só que em escala mundial, sob o governo do “homem do pecado”. E ninguém parece perceber este perigo.

Hoje em dia, muitos “apóstolos” e “profetas” estão espalhando uma avalanche de heresias dominionistas nos Estados Unidos, as quais são exportadas para as Américas (e principalmente para o Brasil), resultando em grande lucro financeiro às igrejas que se vendem ao engodo. Estas igrejas se enchem de curiosos sobre o futuro, ávidos de bênçãos espirituais, os quais pagam para ouvir os falsos “apóstolos” e saem com o EGO lubrificado, pois eles pregam exatamente o que eles desejam escutar.

Esta maldita herança vem do tempo de William Branham e dos seus seguidores, como Kathryn Kulman, John Wimber (já falecidos), Paul Cain, Rick Joyner, Mike Brickle, Kenneth Copeland, Benny Hinn e outros milionários da fé, os quais exportam sua falsa teologia da fé/prosperidade [N. T - para o Brasil e se locupletam dos dólares abocanhados pelos falsos pregadores nacionais. As maiores vítimas dos jacarés nacionais são, exatamente as pessoas menos instruídas. Pois, quanto mais pobre, mais desejosa de melhorar na vida. Os que se assentam em tronos de ouro são mantidos por muitos pobres, que moram em favelas].

Os promotores modernos do “Cristianismo Positivo” estão na crista da onda e quase não existe uma igreja que não tenha sido contaminada por eles. A ONU patrocina tudo que possa conduzir à união dos povos, sendo a criação de uma religião mundial um dos seus objetivos. Uma parceria crescente entre governo e religião está preparando a vinda de um líder político e religioso - o Anticristo. A motivação parece boa, no sentido de gerar paz e harmonia entre os povos, com a preocupação de defender o meio ambiente e ajudar os necessitados.

Nos Estados Unidos, existem ministros batistas que são ativistas ecumênicos, alguns até pregando o culto à Mãe Terra. O padre católico - Mathew Fox - tem sido o guru mais importante desse tipo de engodo, contrariando totalmente a admoestação de Paulo em Romanos 1, com uma teologia pregando a adoração da criatura em lugar do Criador. Cultos ecumênicos internacionais têm sido realizados, inclusive o de Assis, liderado pelo falecido Papa JP2. O Dalai lama é um grande ativista do engodo ecumênico, sempre bem recebido e elogiado na ONU.

Entre os autores (do “Cristianismo Positivo”) mais conhecidos e festejados nos Estados Unidos, temos Robert Schuller, discípulo de Norman Vincent Peale, o qual tem escrito livros e pregado sermões inteiramente embasados no ocultismo oriental, em sua fabulosa Catedral de Cristal. Homens como Richard Foster (um quaker) têm escrito livros sobre “Espiritualidade Contemplativa”, os quais são lidos e recomendados pelas lideranças batistas. Autores famosos do momento, como Rick Warren, também pregam, subrepeticiamente, esse tipo de doutrina e vendem milhões de cópias, no mundo inteiro. Já não bastava a NVI para desencaminhar os pastores. Outra novidade é a herética Bíblia “Renovaré”, a qual tem sido usada e recomendada por esses homens, tornando o seu consultor - Eugene Peterson - um milionário da fé.

O “Cristianismo Positivo” é uma réplica da Babel. O poster oficial da União Européia mostra uma Torre de Babel, com o desafio de que “Se Deus espalhou os homens na Terra por causa da confusão das línguas, agora esses homens serão reunidos pelo uso de uma língua universal”. A rebelião contra Deus e o Seu Ungido, desrespeitando as verdades bíblicas, tem crescido, assustadoramente, e não sabemos até quando a infinita paciência divina vai suportar tanta iniquidade.

A preocupação ecológica (embora correta) tem levado os promotores do Green Peace a alguns excessos; movimentos desse tipo vão surgir, muitos deles em defesa da Amazônia e das calotas polares. Somando-se a preocupação com o meio ambiente à Meditação Transcendental, à Ioga e à Espiritualidade Contemplativa, temos o cardápio ideal para o apoio mundial a um homem, que vai surgir com muito carisma e simpatia, para governar, maravilhosamente bem, durante três anos e meio. Infelizmente, logo em seguida, ele vai mostrar uma tenebrosa conduta demoníaca, espalhando o terror entre os judeus e os cristãos.

O que nos consola é a certeza de que Jesus Cristo, Rei dos reis e Senhor dos senhores, sempre estará no controle de tudo e a nossa bendita expectação do Arrebatamento e a esperança do Seu Reinado em Jerusalém nos darão força para encarar o que vier pela frente.

Mary Schultze, 29/12/2010 – www.maryschultze.com

Texto embasado no artigo “The Antichrist’ Coming World Religion”, de Dave Hunt.

A VOZ DO BEM - Os Caminhos do Raio-X

2010-11-09T16:48:00.000-08:00

Quem de Paracuru não já pegou uma ambulancia a caminho de Caucaia ou Fortaleza para fazer um simples Raio-X ou exame de Ultrassom e agora está esperançoso com a promessa de que chegará equipamentos de Raio-X e Ultrassom para o Hospital, que diga-se de passagem de há muito tempo vem sendo buscado pela diretora do hospital, doutora Elizandra.

Frustante seria se ocorresse o que alguns paracuruenses tem comentado que a Prefeita Erica de Figueiredo teria a intenção de capitalizar politicamente com tais equipamentos, instalando-os num SIMPLES posto de saúde que cerra suas portas a noite e finais de semana.

Tal decisão seria um ato impensado e desprovido de qualquer lógica, pois ficando os equipamentos no hospital logicamente seria muito mais eficiente no tratamento dos pacientes que chegam de emergencia em quaisquer das 24 horas do dia.

No entanto se a população tiver razão, que diga-se de passagem está atemorizada com esta possibilidade de se manter os equipamentos trancafiados no posto de saúde em horário não-comercial, cabe-nos indagar:

- Quais os reais motivos de não se instalar os equipamentos no hospital?

- A Prefeitura contrataria técnico de Raio-X e Médico especialista em Ultrassom para operar os equipamentos 24 horas, inclusive em finais de semana?

- O Ministério Público, a despeito de tratar-se de um ato discricionário, ficaria inerte a este despautério administrativo?

- Quando o cidadão precisar dos equipamentos na emergência do hospital, terão direito ao exame a qualquer hora ou terá que buscar seus direitos judicialmente já que os equipamentos serão doados pelo SUS, que tem constitucionalmente que garantir a integralidade da assistência?

- Após o pacto de saúde 2006 criou-se o conceito de responsabilidade sanitária, onde todos os secretários de saúde do Brasil assinaram termo comprometendo-se a disponibilizar todos os recursos e otimizar as estruturas para garantir acesso integral a saúde para atendimento do SUS. Como ficaria a defesa da secretária de saúde se algum cidadão sentindo-se desassistido pelos equipamentos trancafiados em horário não-comercial, buscasse acionar tal termo de compromisso junto a mesma judicialmente?

- Para que a doação seja totalmente legal deveria ser aprovada pelo conselho municipal de saúde e bipartite. Ficariam estas duas instãncias inerte a este absurdo de alocação em posto de saúde?

São muitas as dúvidas, mas uma única certeza. Nossa prefeita tem que frustar estes comentários que inudam a cidade e sabiamente alocar ambos os equipamentos na emergencia da Santa Casa de Paracuru para servir livre e integralmente, inclusvie à noite e finais de semana, ao nosso povo que já sofre bastante por falta de saúde de qualidade.

CONVERSA FRANCA - Igreja de Cristo ou Curral Gospel

2010-09-20T08:38:00.000-07:00

Nos dias atuais vivemos uma fé focada no materialismo e na prosperidade. As igrejas neopentecostais como universal do Reino de Deus e outras da mesma extirpe tem vinculado a fé cristã no sensacionalismo e no empoderamento dos cristãos. A humildade e a dependência de Deus foi esquecida e renegada.

Neste cenário não poderiamos esperar uma postura adequada de alguns líderes evangélicos que treinados para exigir de Deus `vantagens pessoais` na prática de sua fé e de seus seguidores, logicamente repassam a mesma idéia para o mundo físico, cobrando dos governantes e candidato de plantão a sua parte do bolo durante a campanha eleitoral e depois dela. Trocam a consciencia cristã, por tijolo ou cimento e se a igreja já foi construida aceitam portas e bancos ou quem sabe um lugar de destaque ao lado do ´rei ou rainha de plantão´.

Felizmente há muitos profetas que não dobraram seus joelhos as ventagens de baal de Acabe e Jezabel(Vide IRe 16-18). Ainda existe MUITOS homens e mulheres de Deus que visam agradar somente ao Senhor, que não trocam suas convicções e principios cristãos por nada deste mundo. Afinal nossos galardões nos esperam na Jerusalém Celestial. Diante disto, segue um interessante texto de um pastor segundo o coração de Deus, que neste momento eleitoral pretende orientar os evangélicos sobre suas escolhas e decisões.

Leia a integra do artigo a seguir, reflita, divulgue e decida ser SEMELHANTE a Cristo que refutou os beneficios que os poderosos da época lhes ofereceram em troca de sua consciência.

Pr. Galba Freire

Curral gospel

Pr. Lourenço Stelio Rega

Mais uma vez estamos assistindo o “filme” de novas eleições. Os donos do poder no Brasil acionam a lógica política eleitoreira para manter seus feudos e principados. A população não consegue entender ou faz de conta que não entende. A memória do povo continua sendo apagada por promessas e vantagens que raramente são cumpridas por muitos candidatos.

Vivemos um regime patrimonialista, em que o país é propriedade de algumas pessoas e não de todos. Um sistema paternalista, em que candidatos conseguem votos usando como moeda de troca cestas básicas ou promessas assemelhadas. A ilusão publicitária faz com que palavras “mágicas” e sedutoras induzam os eleitores a achar que algum salva-pátria finalmente surgiu. O candidato será bom ou não, dependendo do publicitário que tem, nunca de um plano de trabalho. Assim, está sendo destruída a ordem social brasileira, sabotando-se as bases do país e a estrutura que mantém de pé os privilégios que alguns “príncipes” têm sobre o resto da população.

Se quem paga a conta é quem manda, então quem pagará a conta do candidato é que vai mandar e transformar o político em seu cabresto na hora de votar um projeto ou de exercer a administração do país. Essa lógica mantém o privilégio dos poderosos acima da lei. As elites do país demonstram seguir a lógica do domínio do poder privado sobre a coisa pública.

O mais difícil de tudo isso é que essa lógica maquiavélica não está apenas restrita ao ambiente secular, mas já contaminou e invadiu o meio religioso. Igrejas, com seus poderosos “arcanjos”, líderes apostólicos que reinam no seu bispado, determinam, sob as penas celestiais, que seus “clientes” devem votar nesse ou naquele candidato. Comandando igrejas como um curral de animais selvagens que precisam de chicote e de direção. Um curral sem inteligência suficiente para analisar o programa de trabalho do candidato, apenas seduzido com a indicação desses pretensos líderes religiosos que usam a máquina eclesiástica e o temor da religião para dominar e conquistar as suas almas.

Há ainda a máxima “irmão sempre vota em irmão”. Mas isso só deve valer quando o programa do irmão-candidato é sadio para o bem da sociedade, se sua vida é coerente com os princípios do Evangelho e se tem competência para exercer o eventual mandato.

Votar é coisa séria. Se for para o governo executivo de um Estado ou mesmo o do país, será preciso levar em conta a experiência do candidato em governar, pois há candidato que é apenas rótulo e vasilhame, sem conteúdo e experiência de governo. Mas também é preciso levar em conta a sua a vida pessoal, seu exemplo de caráter, sua história de vida. Além disso, como o candidato se alinha aos ideais cristãos? Se não os princípios cristãos serão massacrados e pisoteados.

Cabe a cada um escolher ser ou não inocente útil nesse jogo.

Sugestão de olho do artigo: O domínio do poder privado sobre a coisa pública não está apenas restrito ao ambiente secular, mas já contaminou o meio religioso

CONVERSA FRANCA - Casamento Duradouro...ou Divórcio Imediato?

2010-07-14T09:41:00.000-07:00

O congresso acaba de promulgar a emenda constituicional criando assim a Lei do Divórcio Imediato que torna mais rápido o processo de dissolver a união que foi criada, ordenada e regulamentada por Deus para ser indissolúvel.

Em que pese à emenda ter sido criticada por alguns parlamentares que corretamente disseram que a PEC banaliza o casamento e incentiva o divórcio esses argumentos não foram suficientes para impedir a aprovação. O que fazer diante da legalidade do divórcio? Jesus também havia sido confrontado com a legalidade do divórcio na perspectiva da Lei Mosaica e além de declarar que Moisés autorizou por causa da dureza do coração dos envolvidos no casamento com problemas Ele reafirmou o princípio fundante do casamento.

6 Mas no princípio da criação Deus ‘os fez homem e mulher’. 7 ‘Por esta razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, 8 e os dois se tornarão uma só carne’. Assim, eles já não são dois, mas sim uma só carne. 9 Portanto, o que Deus uniu, ninguém o separe”(Marcos 10.6-9 NVI).

Ao tratar o divórcio como uma exceção à regra do casamento duradouro ele nos ajuda a continuarmos tendo como meta uma união estável, amorosa e de acordo com a vontade de Deus. E no verso 9 encontramos uma advertência que precisa ser levada em consideração: não podemos separar aquilo que Deus uniu. Quem é o ser humano que não separar o que Deus uniu? Outra questão levantada no versículo 9 é acerca da expressão: "não separe o homem" que aparece em outras versões da Bíblia. Quem é o homem que não tem direito de separar o que Deus ajuntou? A palavra grega é anthropos, e significa homem, em sentido geral; ser humano, sem especificação de sexo. Por isso, podemos dizer que Jesus estava se referindo:

1) Em primeiro lugar, ao homem, ao ser humano-macho, que no casamento recebe o nome de marido. Marido que, por cultura, educação ou egoísmo se julga dono de sua esposa e faz dela apenas um objeto de seu prazer sexual ou de seu interesse econômico social. Marido que, por falta de amor, não sabe ou não quer manter um bom relacionamento com sua esposa. Marido que, por falta de caráter se mostra infiel trocando sua esposa pela primeira que desperte interesse. Marido irresponsável que, por sua animalidade abandona a família, jogando os filhos na pior orfandade que existe: a de não ter pai, sabendo que ele existe.

2) Em segundo lugar, à mulher, ser humano-fêmea, que no casamento recebe o nome de esposa. Esposa que não sabe ou não quer manter um bom relacionamento com o marido. Esposa que se furta aos seus deveres sexuais para com seu marido. Esposa que se mostra infiel trocando o seu marido pelo primeiro que lhe desperte interesse. Esposa desumana que joga seus filhos à orfandade viva.

3) Em terceiro lugar, ao homem, ser humano de ambos os sexos(parentes, amigos e estranhos, inclusive autoridades civis e religiosas), que direta ou indiretamente contribuem para o desajuste, os conflitos e desagregação da família. A aprovação da PEC do Divórcio Imediato não deve ser vista como um estímulo ao fim dos relacionamentos quando estes estiverem em crise, conquanto alguns casais lamentavelmente possam dar entrada no divórcio e depois se arrependerem. A aprovação da PEC do Divórcio Imediato não pode ser vista pelos crentes e igrejas como uma lei que seja maior ou superior ao princípio ensinado por Deus

em sua Palavra. Que Deus nos ajude a continuarmos seguindo na jornada do casamento e criando nossos filhos no temor e na obediência ao Senhor!

Pr. Jadai Silva de Souza

ESCRITOS PARA VIDA - Se alguém te ferir, Perdoe!

2010-07-14T09:32:00.000-07:00

“Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos males; o Senhor lhe dará a paga segundo as suas obras.” (2 Tm 4.14)

Perdão é uma necessidade fundamental à existência humana! O perdão nos traz qualidade de vida, bem-estar e paz interior. Se perdoar é algo essencial para todas as relações humanas, muito mais será dentro da FAMÍLIA.

É preciso praticar o perdão na vivência familiar! O poeta inglês William Cowper, escrevendo a casais, disse: “O casal mais bondoso e feliz terá oportunidade de exercer a tolerância; e haverá algo, em cada dia de suas vidas, para compadecer-se, e talvez perdoar”.

É certo que teremos vidas melhores – em casa, no trabalho, na Igreja – se considerarmos a importância do perdão! Em São Paulo, desde 1998 existe uma ONG chamada CCA – “Centro para Cura das Atitudes”. Esse Centro apregoa que “não são as pessoas ou circunstâncias que causam nossos conflitos ou tensões, mas sim nossos próprios pensamentos, emoções e atitudes sobre as pessoas e eventos.” Prestou atenção nisso? Talvez você esteja tocando sua vida normalmente, estudando, trabalhando, sustentando sua família e indo a uma boa Igreja, mas existem “Alexandres” que perturbam a sua vida, ou seja, você tem em mente pessoas que te causaram muitos males e isso te tem consumido por dentro!

Talvez seja alguém de dentro da própria família que tem te causado muita tristeza, pelas coisas que faz, pelas palavras que diz, pelo jeito de agir diante de algumas situações. A experiência de Paulo com Alexandre lá no passado pode ser usada por Deus para desafiar sua vida hoje!

O que aprendemos com o modo como Paulo compartilha a experiência que teve?

1.Paulo tinha consciência dos Males causados por outras pessoas!

Paulo não negava a dor! Ele afirmou que se sentiu muito ferido com o que Alexandre lhe fez. A atitude daquele homem para com o Apóstolo, o deixou profundamente machucado! O verso 15 nos dá a informação de que esse homem “resistiu fortemente” as palavras de Paulo. É possível que tenha sido ele o causador de alguma das prisões pelas quais o apóstolo passou em sua vida. Dentre as palavras finais de Paulo a Timóteo está esse reconhecimento (não ressentimento!), essa aceitação de que a “pancada” que esse Alexandre deu foi forte!

Temos que ser honestos o suficiente conosco mesmos para admitir o quanto nos fere realmente aquilo que as pessoas fazem, ou falam, ou sentem a respeito de nós! Deus não quer que você tenha aquele tipo de atitude que dá impressão de que não se sente nada: “Eu não guardo mágoa de ninguém!” Ou: “Deixa pra lá”! Ou: “está tudo bem!”

Quando os irmãos de José se aproximaram dele, depois de estarem conscientes do mal que fizera a ele e diante da morte do pai, o que José lhes disse? “Não foi nada, já passou!” Foi isso? Não! Gênesis 50.20 diz:

“Vós, na verdade, intentastes o mal contra mim; porém Deus o tornou em bem, para fazer, como vedes agora, que se conserve muita gente em vida.”

José estava reconhecendo a dor; a dor de saber que seu velho pai passou décadas da sua dura vida pensando que seu filho estava morto; a dor de ter sido privado de passar a sua juventude junto com sua família; a dor de ter experimentado a escravidão, o confinamento forçado e injusto e a desesperança por muitos anos da sua vida!

Entenda uma coisa: Negar que nos sentimos feridos com o que os outros fazem não ajuda em nada no processo necessário do perdão!

Mas foi apenas isso que Paulo fez? Não!

2.Paulo Tinha confiança de que Deus agiria a seu favor!

Observe as palavras de Paulo: “o Senhor lhe dará a paga” (2 Tm 4:14). A versão NVI traduziu: “O Senhor lhe dará retribuição”. Quando pessoas nos causam males, quando sentimos a dor que sobrevém a nós em função de atos, palavras, atitudes de outras pessoas, precisamos ter a confiança de que Deus vai cuidar disso! Você não precisa se desgastar porque Deus está vendo e vai agir!

É Ele quem disse no Salmo 37:

“Descansa no SENHOR e espera nele, não te irrites por causa do homem que prospera em seu caminho, por causa do que leva a cabo os seus maus desígnios. Deixa a ira, abandona o furor; não te impacientes; certamente, isso acabará mal.Mais um pouco de tempo, e já não existirá o ímpio; procurarás o seu lugar e não o acharás. Mas os mansos herdarão a terra e se deleitarão na abundância de paz.” (Sl 37.7-8, 10-11)

Aos Romanos, Paulo recorda orientações do Antigo Testamento:

“Não torneis a ninguém mal por mal; esforçai-vos por fazer o bem perante todos os homens; se possível, quanto depender de vós, tende paz com todos os homens; não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira; porque está escrito: A mim me pertence a vingança; eu é que retribuirei, diz o Senhor. Pelo contrário, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas vivas sobre a sua cabeça. Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. (Rm 12:17-21)

Quando não perdoamos demonstramos com isso que não confiamos que Deus vá fazer alguma coisa. Então, como conseqüência, fazemos!

Além de Paulo ter a consciência da dor causada, da confiança na ação de Deus, o que mais Paulo tinha?

3.Paulo Tinha convicção de que Deus agiria de forma Justa!

O versículo termina com essa declaração: “o Senhor lhe dará a paga segundo as suas obras.” (2 Tm 4:14). Ou seja, Paulo estava convicto de que o que Deus iria fazer seria de acordo com as obras daquele homem, portanto, com extrema justiça!

Temos muitas leis no nosso país, não é? E tais leis trazem penalidades quando quebradas. Por vezes se aplica uma pena muito branda para um crime muito grave ou uma pena muito severa para uma infração considerada leve. Mas quando falamos da justiça de Deus, estamos tocando em algo marcado por profunda coerência!

Preste atenção numa coisa: se alguém te fez algum mal, seja alguém da família, talvez alguém do trabalho ou até mesmo dentro da Igreja, tenha a certeza de que Deus será justo no tratamento disso! Paulo estava dizendo a Timóteo: “o Senhor lhe dará a paga segundo as suas obras.” É como dissesse: EU NÃO FAREI MELHOR DO QUE DEUS FAZ! Em toda situação, é melhor perdoar e entregar nas mãos de Deus! Ninguém fará melhor que Ele, ninguém será mais justo que Ele!

Como está o seu coração? Faça uma sondagem! Há alguém que você se lembra com rancor e ainda não descansou no Senhor? Há alguma situação que quando você pensa nela isso te traz uma sensação de tristeza e amargura? Alguém já disse que “tudo muda por fora quando se cresce por dentro!” Que Deus te ajude a perdoar.

Antonio Lazarini é pastor titular da Igreja Batista Jardim Planalto

http://www.elnet.com.br/colunistas_interna.php?materia=6887

ESCRITOS PARA VIDA - Relacionamentos Duradouros e Saudáveis

2010-06-15T06:31:00.000-07:00

“Quem respeita sabe ouvir, reconhece seus próprios erros e sabe pedir perdão, não fere suscetibilidades.”

O RESPEITO NOS RELACIONAMENTOS

Respeito e admiração são valores fundamentais no relacionamento social, na convivência saudável, frutífera e duradoura. São valores que dão sustentação a todos os demais. Amigos, casais, colegas comunicam-se muito melhor se acatam. E respeito é o mais básico de todos os valores. Respeitar é saber ouvir, é entender o outro em seu ponto de vista. É abraçar o outro como Deus o fez.

Relacionamentos saudáveis emanam de parcerias, assim como acontece no casamento, a partir dos votos iniciais, quando conhecemos nosso parceiro, época da vida em que somos atraídos por nossos opostos complementares, e que dura até o dia em que Deus a um dos dois chamar. O respeito entre os cônjuges, entre amigos, promove a paz, a realização, fazendo com que, com o tempo, ambos se percebam espelho um do outro e os dois se vejam abençoados e abençoadores nessas e por meio dessas relações.

O respeito prevalece nas pessoas amadurecidas, idôneas, que amam e sabem que o amor é doação. A Bíblia diz que Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho. E encontrar Jesus é encontrar o amor, a libertação do egoísmo, da manipulação, da chantagem e promover a harmonia, a amabilidade, a nobreza de atos, que põe o outro num pedestal. Quem respeita sabe ouvir, reconhece seus próprios erros e sabe pedir perdão, não fere suscetibilidades. O amor alimenta, fortalece o relacionamento, nunca o destrói. Amar é dividir e se dividir. É viver para o outro sem esperar nada em troca, sem cobrar respostas. O amor enobrece o trato.

EQUILÍBRIO NOS RELACIONAMENTOS

Alguém já disse que a Bíblia pode ser resumida na palavra comportamento. São os dez mandamentos no Antigo Testamento e o Sermão do Monte no Novo Testamento que ilustram o quanto o Senhor quer que as pessoas, feitas à imagem e semelhança dele, sejam mais equilibradas, ponderadas e prudentes do ponto de vista pessoal e, por conseguinte, nutram relacionamentos aprazíveis, acolhedores, deleitosos no trato interpessoal.

Domínio próprio, mansidão, longanimidade são fruto do Espírito. E tudo sinonimiza equilíbrio. Aprender a pôr em prática essas virtudes é permitir um novo momento da vida: o de, antes de tudo, considerar o conjunto das situações no qual sempre se verão inseridas as vivências humanas e daí analisar os dados tanto sobre pessoas quanto sobre coisas, sem açodamentos e sem leviandades que os comportamentos mal-educados ensejam. Não é assim que desejamos ser tratados? Então “fazei vós também”, porque “na medida com que julgardes sereis julgados”.

Assim como em você estão presentes algumas ações e reações que não aprecia, marcas da vida, heranças domésticas de algumas duras experiências pelas quais passou até mesmo quando criança, hoje constitutivas de seu caráter, e que de alguma maneira desejaria que os outros as entendessem, você também deve compreender seus interlocutores nas possibilidades de suas similares dificuldades.

É mister superar-se na sua necessidade de mandar, de aparecer, de ser ouvido, mas que tanto atropela, invade o espaço do outro, alfinetando, sangrando irresponsavelmente. Pessoas mal-educadas, briguentas, mal-humoradas afastam de si os amigos, perdem o respeito dos outros. Um encontro com Jesus nos faz reconhecer o pecado do aviltamento, do enxovalhamento das outras pessoas, leva a pedir-lhes perdão, a dispor-se às reparações, à necessidade de estar de bem consigo mesmo, aprender a amar e a respeitar assim como quer que procedam consigo.

É preciso mudar. Que legado você está deixando para os filhos e netos? Contudo, a mudança não é do dia para a noite. Quando Cristo dirige a vida do homem, é mais fácil trabalhar a ansiedade, aprende-se a viver com propósito, um dia de cada vez, e que “basta para cada dia seu mal”. Agora “não vivo eu, mas Cristo vive em mim”, por isso está disposto “a aprender o que for preciso aprender” – dure o quanto durar. Também já não se rege mais por cobrança dirigida aos outros, seja quem for. O problema ainda é seu e não dos outros. Esse é o foco, a esperança, o caminho das mudanças.

Certamente as boas maneiras, tais como afabilidade no proceder, amabilidade no falar, atenção devida a todos, educação e respeito, passarão a fazer parte, dia a dia, desse novo momento, desse novo projeto de vida em Jesus, ajudando não só a construir como também a conservar as amizades, o especial relacionamento familiar, abençoando, desfrutando e redescobrindo nos relacionamentos significativos um presente, uma oportunidade e um privilégio concedidos por Deus.

Pr. Eli Fernandes de Oliveira

CONVERSA FRANCA - Espiritualidade e Qualidade das Celebrações Modernas

2010-05-18T09:29:00.000-07:00

Estive refletindo nos ultimos tempos sobre a qualidade da celebrações em nossas igrejas evangélicas. Ao nosso redor vemos líderes entregando o sabonete que tira o demônio e o detergente que pode curar qualquer doença.

Outros ainda gritam desesperadamente para que Deus os ouçam, trazendo profundo incomodo aos vizinhos(Vi recentemente uma faixa em frente numa rua em frente a uma igreja que dizia...Gritem mais baixo pois Deus não pé surdo). A Teologia da Prosperidade está sendo pregada AO DEUS DARÁ e as pessoas sofridas cada dia são mais exploradas por verdadeiros shows da fé. O artigo a seguir nos chama a atenção para aquilo que mais importa em nossas celebrações e que está esquecido...Boa leitura.Pr. Galba Freire

Há três coisas que me entristecem nos cultos da maioria das nossas igrejas hoje.

A primeira é o desvalor da Palavra. No culto cristão deve prevalecer a centralidade da Palavra de Deus, mas não é o que se vê.

Fui pregar em uma igreja duas horas distante da minha casa.

Levei vários dias preparando uma mensagem bíblica sobre o tema do congresso jovem que terminava naquele dia.

Depois de um desfile de bandas e de uma infinidade de corinhos que eram repetidos seis, sete vezes cada um, eram 20:50min quando o dirigente disse: Agora é a parte mais importante do culto.

Vamos passar a palavra ao pregador.

Antes, porem, mais um corinho e tome repetição.

Perguntei ao pastor:

"Qual é o horário para o término do culto?"

"Nove horas", respondeu ele.

Então eu tinha cinco minutos para pregar a Palavra de Deus e ainda estava sendo anunciado que uma banda que for a tocar em outra igreja ia chegar, como de fato foi chegando enquanto eu me dirigia ao púlpito.

Pedi muitas desculpas aos irmãos e disse que seria impossível pregar naquela circunstância, pois faltavam cinco minutos para o encerramento do culto e ainda iria tocar a banda que estava entrando.

Aos meus ouvidos, soou como uma ironia, uma triste ironia, a expressão "Parte mais importante do culto".

Não achei que fosse um descaso para com o pregador da Palavra, mas foi de fato um descaso para com a Palavra de Deus que deveria ser lida e anunciada pelo pregador fosse ele quem fosse.

Os próprios pastores, muitos deles, não estão mais pregando a Palavra e isso me entristece.

Minha segunda frustração é com o conteúdo espiritual e doutrinário dos "louvores".

Nenhum convite ao pecador para que aceite Jesus e nenhum apelo aos crentes para que saiam a campo para ganhar almas para Jesus.

Nenhuma referência à consagração e santificação.

Somente euforia de exaltação e brados de vitória!

Pobres doutrinariamente, pobres em conteúdo teológico, pobres em qualidade musical, pobres em beleza poética e em correção gramatical, a grande maioria dos cânticos modernos não contribui para a elevação espiritual nem cultural das nossas igrejas e muito menos para atrair os pecadores a Jesus.

Há um lamentavel predomínio da mediocridade.

Um terceiro fator me entristece: o barulho.

Confundem-se altos volumes com fervor e espiritualidade.

Altos volumes funcionam como uma espécie de anestesia mental muitas vezes acompanhada de movimento corporais predispondo a mente dos participantes para um estado de espírito de euforia sem qualquer resultado para o viver dos adoradores fora daquele ambiente.

Alguns pastores, poucos mas abençoados, ainda primam por uma adoração bíblica, por uma pregação bíblica e por um viver centralizado na Bíblia, que se reflete em uma postura bíblica na adoração.

Espero que essa onda passe, que não demore a passar, para que os pecadores deste país voltem a ser atraidos a Cristo por uma pregação bíblica e por uma liturgia centrada na Palavra de Deus.

Eu não diria que desejo um culto antigo

Eu desejo um culto novo, novo como o Espírito que jamais envelhece.

Eu quero participar de cultos nos quais a Palavra de Deus tenha prioridade sobre a palavra do homem, onde o meu espírito seja edificado e a minha alma se sinta agradecida ao Senhor.

Pastor Falcão Sobrinho, Rio de Janeiro.

TOQUES DE SABEDORIA - A importância da mãe na educação dos filhos

2010-05-07T17:45:00.000-07:00

Sybill Niemann é dona-de-casa e conta as alegrias e dificuldades que encontra no dia-a-dia para criar os seus filhos Na edição de maio de 2003, a revista norte-americana First Things publicou o artigo "A Mãe Necessária" . O texto foi escrito pela mãe de família Sybill Niemann, que espera o quarto filho para setembro. Apresentamos um resumo do artigo abaixo.

"O bebê estava muito grudado comigo hoje. Aos dezoito meses, Monica machucou dois dos três molares que estavam nascendo, o que a deixou bastante dolorida. Ela não quer ser deixada de lado e fica abraçando as minhas pernas enquanto eu tento fazer sanduíches para a criança mais velha, descarregar a máquina de lavar louça e pôr a roupa para lavar. Toda vez que eu cuido dela, ela me olha bem nos olhos, me dando uma paz, tirando a minha atenção do resto do mundo e me fazendo dar a ela a única coisa no mundo que ninguém mais pode dar: minha total e amorosa atenção."

O lado difícil de ser mãe

Niemann comenta a dificuldade de falar sobre como criar as crianças hoje em dia e por quem elas deveriam ser atendidas. Comentando o dilema entre trabalhar fora e ser dona-de-casa, afirma: "Como em assuntos como política e religião, é difícil um debate real porque a questão nos afeta profundamente e nos torna defensivos e cuidadosos."

Com sinceridade, Niemann comenta que nem todas as mulheres podem ter o salário que o marido dela ganha e que lhe permite ficar em casa. Porém, admite ter deixado de lado várias coisas de que gostaria: "Há muitas mulheres que querem ficar com as suas crianças em casa, mas podem não estar dispostas ao sacrifício necessário. Compreensivelmente, elas podem não estar dispostas a mudar para uma casa menor, em um local menos agradável, ou a não ter um segundo carro, ou a desistir das férias, de comer fora e ir passear".

Outro sacrifício necessário, diz, é que ficar em casa pode ser muito entediante. Como exemplo, ela cita o que acontece quando se tem uma criança de três anos. Niemann chama essa fase de "Narração". É a época em que a criança começa a contar histórias: "Jonah conta histórias sobre os vídeos a que assiste. (...) Anda pela casa narrando o que viu. Por um momento as histórias são uma doçura, repletas de palavras erradas engraçadas. Mas, após meses ouvindo, eu estou entediada. Um 'Puxa, querido', não é suficiente. Agora, aos quatro anos, quer que eu diga: 'E o que o herói fez com ele?"'

O tédio, diz Niemann, é uma objeção comum das mulheres a ficar em casa. Como uma pessoa pode manter-se ativa socialmente sem contato outros adultos por oito horas, a não ser por meio das relações pessoais e da TV? A mãe argumenta que pode ser difícil não se entediar, principalmente hoje em dia, em que há muitos modos de nos entretermos. "Agradar a si mesmo, fazer a própria rotina, sempre procurando o que é atraente - não são coisas necessariamente erradas. Mas é difícil deixá-las de lado. Nós temos muito pouca experiência em sermos pacientes com o aborrecimento em favor do bem de outras pessoas."

Pais por causa dos filhos

Sybill Niemann argumenta que não há uma solução mágica para as dificuldades que uma dona-de-casa encontra. "Penso que é desnecessário afirmar que, apesar de tudo, ficar em casa pode ser uma recompensa. Como convencer alguém de que a crescente satisfação com o meu trabalho vai além de uma traço da minha personalidade?

Bem, acho que posso dizer isso. Como tantas outras mães em tempo integral, eu aprendi o óbvio. Mesmo o melhor professor, a mais cuidadosa das babás, não pode substituir a minha presença atenciosa. Não importa quanto uma pessoa possa concordar comigo e com meu marido, ela não pode educar e conduzir as crianças como nós podemos. É um presente de Deus para mim e para o John, somente para nós. Quando refletimos sobre como as crianças são educadas e quem as educa, penso que esse é o ponto por onde deveríamos começar."

E conclui: "Ser pai e ser mãe é um trabalho difícil. E que nós sempre amaremos".

Fica então a reflexão para os filhos. Estão eles valorizando o trabalho que os pais tem que desenvolver para cuidar adequadamente dos filhos a fim de conseguir dar uma educação de qualidade aos mesmos?

E quanto aos filhos ingratos que abandonam os pais e as vezes agridem e até tiram a vida de pais e mães, como sensibilizar tais filhos sobre todo o afeto e investimento que os pais realizaram em sua infancia priorizando moldar nos mesmos adultos capazes de conquistar sua indepenmdencia e felicidade?

Finalmente, podemos propor que diálogo e compreensão devem permear a relação pais e filhos em busca de compreensão mútua e reconhecimento da impostâncias de pais e mães, sem contudo descuidar do que ensina a Biblia que cita..." Filhos ameis pais e mães e ...Pais não provocais vossos filhos a ira, claramente sugerindo a palavra de Deus a necessidade de conversa e entendimento ente pais, mães e filhos.

TOQUES DE SABEDORIA - Céu e Inferno da Intimidade...

2010-04-15T18:27:00.000-07:00

Conta-se que um dia um samurai, grande e forte, conhecido pela sua índole violenta, foi procurar um sábio monge em busca de respostas para suas dúvidas.

- Monge, disse o samurai com desejo sincero de aprender, ensina-me sobre o céu e o inferno.

O monge, de pequena estatura e muito franzino, olhou para o bravo guerreiro e, simulando desprezo, lhe disse:

- Eu não poderia ensinar-lhe coisa alguma, você está imundo. Seu mau cheiro é insuportável.

- Ademais, a lâmina da sua espada está enferrujada. Você é uma vergonha para a sua classe.

O samurai ficou enfurecido. O sangue lhe subiu ao rosto e ele não conseguiu dizer nenhuma palavra, tamanha era sua raiva.

Empunhou a espada, ergueu-a sobre a cabeça e se preparou para decapitar o monge.

- "Aí começa o inferno", disse-lhe o sábio mansamente.

O samurai ficou imóvel. A sabedoria daquele pequeno homem o impressionara. Afinal, arriscou a própria vida para lhe ensinar sobre o inferno.

O bravo guerreiro abaixou lentamente a espada e agradeceu ao monge pelo valioso ensinamento.

O velho sábio continuou em silencio.

Passado algum tempo o samurai, já com a intimidade pacificada, pediu humildemente ao monge que lhe perdoasse o gesto infeliz.

Percebendo que seu pedido era sincero, o monge lhe falou:

- "Aí começa o céu".

Para nós, resta a importante lição sobre o céu e o inferno que podemos construir na própria intimidade.

Tanto o céu quanto o inferno, são estados de alma que nós próprios elegemos no nosso dia-a-dia.

A cada instante somos convidados a tomar decisões que definirão o início do céu ou o começo do inferno.

É como se todos fôssemos portadores de uma caixa invisível, onde houvesse ferramentas e materiais de primeiros socorros.

Diante de uma situação inesperada, podemos abri-la e lançar mão de qualquer objeto do seu interior.

Assim, quando alguém nos ofende, podemos erguer o martelo da ira ou usar o bálsamo da tolerância.

Visitados pela calúnia, podemos usar o machado do revide ou a gaze da autoconfiança.

Quando injúria bater em nossa porta, podemos usar o aguilhão da vingança ou o óleo do perdão.

Diante da enfermidade inesperada, podemos lançar mão do ácido dissolvente da revolta ou empunhar o escudo da confiança.

Ante a partida de um ente caro, nos braços da morte inevitável, podemos optar pelo punhal do desespero ou pela chave da resignação.

Enfim, surpreendidos pelas mais diversas e infelizes situações, poderemos sempre optar por abrir abismos de incompreensão ou estender a ponte do diálogo que nos possibilite uma solução feliz.

A decisão depende sempre de nós mesmos.

Somente da nossa vontade dependerá o nosso estado íntimo.

Portanto, criar céus ou infernos portas à dentro da nossa alma, é algo que ninguém poderá fazer por nós. Sua vontade é soberana.

Sua intimidade é um santuário do qual só você possui a chave.

Preservá-la das investidas das sombras e abri-la para que o sol possa iluminá-la só depende de você.

Pense nisso!

CONVERSA FRANCA - Buscando Entender a Pedofilia

2010-04-15T18:00:00.000-07:00

As declarações feitas pelo cardeal Tarcisio Bertone, o número 2 na hierarquia do Vaticano, durante visita ao Chile, e a controvérsia que desencadearam, fizeram manchetes nos grandes jornais italianos. O Ministério do Exterior francês e alguns blogs católicos que apoiam o papa também condenaram as declarações do cardeal.

À medida que o escândalo em torno do abuso sexual de crianças por parte de padres vem se alastrando, alguns setores da Igreja Católica começaram a pedir uma revisão da norma da Igreja que proíbe os padres de se casarem, dizendo que o casamento lhes permitiria desfrutar de uma vida sexual saudável.

Bertone, o secretário de Estado do Vaticano e que às vezes é chamado de "vice-papa", disse em coletiva de imprensa concedida em Santiago na segunda-feira:

"Muitos psicólogos e psiquiatras já mostraram que não existe vínculo entre o celibato e a pedofilia, mas, me foi dito recentemente, muitos outros já demonstraram que existe uma relação entre homossexualidade e pedofilia."

Ainda safirma a mesma reportagem do Portal O Globo...que ativistas de defesa dos direitos dos gays reagiram com escárnio e ultraje.

"É um absurdo científico. A Organização Mundial da Saúde descreve o homossexualismo como uma variante do comportamento humano. É a pedofilia que é uma patologia, um crime, e não o homossexualismo", disse Franco Grillini, líder dos ativistas.

O papa Bento 16 disse nesta quinta-feira que os casos de abuso sexual de crianças por padres mostram que a Igreja Católica precisa cumprir penitência por seus pecados e reconhecer os erros cometidos, em uma rara referência pública do papa sobre o escândalo que abalou o catolicismo na Europa e nos Estados Unidos.

"Ante os ataques do mundo que nos falam de nossos pecados, lembramos (...) que é necessário fazer penitência e, assim, reconhecer os erros cometidos em nossa vida", declarou, durante missa no Vaticano. "A dor da penitência quer dizer purificação e transformação, significa renovação, obra da misericórdia divina", acrescentou.

Enquanto isto o Brasil inteiro tenta entender porque a Justiça soltou o pedreiro Maniaco que abusou sexualmente e assassinou 6 jovens numa cidade de Goiás. A população também não consegue explicar com alguém que se dizia evangélico, bom pai de família e de bom comportamento pode ter cometido tamanha crueldade.

Sobram questionamentos e faltam respostas para as pessoas abusadas e familias sofridas pelos atos praticados pelos pedófilos.

ESCRITOS PARA VIDA - Vivenciando os Princípios Cristãos Genuínos

2010-03-19T18:31:00.001-07:00

O técnico Renê Simões, que há alguns meses deixou o comando do Fluminense, deu uma entrevista ao site “globo.com” da qual pinço alguns detalhes. “Nunca fui demitido após vencer uma partida, ainda mais por 3 a 0. Ser honesto pode ter sido o meu maior erro. Jamais deixei alguém influenciar na escalação da equipe. Tudo foi feito por mim e pela comissão técnica”, afirmou.

Estas palavras revelam o caráter firme de um homem que busca nas palavras da Bíblia inspiração para viver. “Tanto sei viver exaltado como humilhado. Tanto na fartura como na escassez. Tudo posso naquele que me fortalece. Levo sempre isto na minha vida. Não negociei as minhas convicções e nem os meus princípios”, declarou.

Quando li a entrevista pensei: Renê Simões conhece o texto do apóstolo Paulo. Além disto, tem noção de interpretação de textos bíblicos. É sabido que ele é um intelectual, um devorador de livros e está sempre interessado em aprender. Porém, não me passaria pela cabeça que interpretaria com maestria um texto bíblico.

É comum encontrarmos cristãos usando o texto de Filipenses 4.13 no sentido de afirmação de um poder para realizar grandes coisas. Porém, é o contrário. É um poder para suportar aflições. Veja o contexto imediato: “Ora, muito me regozijei no Senhor por finalmente reviver a vossa lembrança de mim... Não digo isto como por necessidade, porque já aprendi a contentar-me com o que tenho. Sei estar abatido, e sei também ter abundância; em toda a maneira, e em todas as coisas estou instruído, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundância, como a padecer necessidade. Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece” (Filipenses 4.10-13).

“Há muito cristianismo de trono e pouco cristianismo de cruz”, me parece que é do pastor Isaltino Gomes Coelho Filho esta declaração. Cristãos que pensam que Deus tem o compromisso de evitar todos os sofrimentos nesta vida.

O curioso de tudo é que Renê comandou o Fluminense em 21 partidas, com 11 vitórias, 5 empates e 5 derrotas (23% de insucesso). Além disto, a equipe marcou 33 gols e sofreu 16 (1,6 gol marcado por partida e 0,5 gol sofrido). O time estava na zona de rebaixamento da última edição do Campeonato Brasileiro quando ele assumiu o posto, mas acabou se classificando para a próxima edição da Copa Sul-Americana. Além disto, este ano chegou à semifinal da Taça Guanabara e classificou-se para a 2ª fase da Copa do Brasil.

Esta crônica não é sobre futebol, há coisas mais interessantes para se investir tempo, porém algumas lições saltam aos olhos.

A primeira é que nem sempre que age com seriedade e sinceridade tem aprovação.

A segunda é que o imediatismo em se exigir um resultado é uma falha nossa.

O terceiro ponto é que mesmo se perdendo tudo não se deve negociar os princípios. Meu Fluminense mandou embora de forma esquisita um homem digno!

Após escrever esta crônica tomei conhecimento de que Renê Simões é cristão e faz parte dos Atletas de Cristo. Está explicado.

A VOZ DO BEM - Vergonha de Paracuru: Os Processos de Seus Últimos Prefeitos!

2010-03-18T19:29:00.000-07:00

Hoje estava a trabalho em Belém e de repente soube das tristes noticias que surgiram ontem em Paracuru. Segundo o Ministério Público o último Ex-Prefeito parece está envolvido em desvio de recursos e formação de quadrilha para desviar recursos píblicos. Assim Noticiou o Jornal O Povo On-Line(17 Mar 2010 - 16h08min)

"O Ministério Público do Estado do Ceará, através da promotora de Justiça da comarca de Paracuru, Elizabeba Rebouças Tomé Praciano, ajuizou, nesta segunda-feira, 15, uma ação civil pública por improbidade administrativa com pedido de liminar contra o ex-prefeito de Paracuru, José Ribamar Barroso Batista"(conhecido como RIBEIRO).

"Além do ex-prefeito estão envolvidos a tesoureira do município, Terezinha Moreira de Sousa; os ex-membros da Comissão de Licitação, Rodrigo Braga Sousa, Brígida de Castro Rocha e Wando de Oliveira Pires; e o advogado Pedro Eudes Pinto. Eles também são acusados de terem fraudado a licitação para a construção do matadouro público do município em 2006."

"Os acusados também foram denunciados, nesta terça-feira, 16, pelo crime de formação de quadrilha. Além da fraude provada no processo licitatório, o Ministério Público de Paracuru também verificou ilegalidade nos processos de pagamentos destinados à empresa vencedora da licitação, no montante de R$ 134.509,19, porém ela recebeu apenas R$ 69.138,00, no que significa que R$ 66.371,19 foram desviados."

Rapidamente tentei me informar sobre o assunto na Internet para saber de algo mais e a tristeza invadiu meu coração com mais outras duas noticias que nos desmotivam a acreditar nos homens públicos de Paracuru. Assim noticiava outro portal quando fiz uma busca no Gooble (PortalVerdesMares 21/07/2009 - 11:28)

"O Tribunal de Contas da União (TCU) condenou Abner Albuquerque de Oliveira(conhecido como ABNER), ex-prefeito de Paracuru (CE), a devolver R$ 35.316,24 ao Fundo Nacional de Assistência Social (FNAS), por não prestar contas de recursos públicos federais repassados ao município."

"Ao atender citação do TCU, ele não apresentou nenhum documento que comprovasse a boa e regular aplicação dos recursos sob sua responsabilidade, limitando-se a afirmar que o objeto foi cumprido, e que a ausência de prestação de contas seria uma falha meramente formal."

"A verba foi transferida para a execução do programa Brasil Criança Cidadã. O ex-prefeito ainda terá de pagar multa de R$ 5 mil aos cofres do Tesouro Nacional em 15 dias. A cobrança judicial da dívida foi autorizada. Cópia da documentação foi encaminhada à Procuradoria da República no Ceará para adoção das providências cabíveis. Cabe recurso da decisão. O ministro Raimundo Carreiro foi o relator do processo."

Aparece ainda na mesma pesquisa do GOOGLE outro escandalo envolvendo outro ex-prefeito de Paracuru e a decepção envolveu minha mente pela vergonhosa noticia do portal. Assim Noitciou (www.jurisway.org.br TCU - 4/1/2006)

"O Tribunal de Contas da União (TCU) julgou irregulares as contas de Luiz Bernardo da Silva Filho(conhecido como DR. BERNARDO), ex-prefeito de Paracuru (CE), e o condenou a pagar R$ 19.624,61, valor já atualizado, por não prestar contas dos recursos repassados pela Fundação Nacional da Saúde (Funasa), para execução de ações integradas no controle da dengue e febre amarela no município.

O ex-prefeito terá que pagar, ainda, multa no valor de R$ 3 mil, e tem o prazo de 15 dias para comprovar o recolhimento das dívidas aos cofres da Funasa e do Tesouro Nacional."

"Já foi autorizada a cobrança judicial. Cabe recurso da decisão.

Cópias dos autos foram enviados para ao Ministério Público da União para ajuizamento das ações cabíveis.O ministro Walton Alencar Rodrigues foi o relator do processo."

POR INCRIVEL QUE PAREÇA, TODOS OS EX-PREFEITOS DA HISTÓRIA RECENTE DE PARACURU ESTÃO SENDO PROCESSADOS POR MAU USO DE RECURSOS PÚBLICOS.

QUESTIONO ENTÃO: QUANDO APRENDEREMOS O SUFICIENTE PARA ESCOLHER PESSOAS QUE QUEIRAM APLICAR OS RECURSOS DO POVO HUMILDE DE PARACURU ADEQUADAMENET E DE FORMA LEGAL? QUEM REALMENTE TEM VERGONHA, SERIEDADE E CAPACIDADE PARA CUIDAR DOS POBRES,INVESTIR MAIS NOS JOVENS E NO FUTURO DE NOSSA BELA PARACURU, AO INVÉS DE TER CONDUTAS REPROVAVÉIS COMO AS TAIS NOTICIADAS?

ACHO QUE SOMENTE DEUS PODE AJUDAR ESTE POVO A ENXERGAR O ÓBVIO. NÃO DÁ MAIS PARA CONTINUAR ASSIM... A POLITICA E A ADMINISTRAÇÃO DE PARACURU PRECISA DE UMA VERDADEIRA RENOVAÇÃO URGENTISISMA.

CONVERSA FRANCA - As Práticas da Igreja Edificam ou Fadigam?

2010-02-26T06:43:00.000-08:00

Cansei! Entendo que o mundo evangélico não admite que um pastor confesse o seu cansaço. Conheço as várias passagens da Bíblia que prometem restaurar os trôpegos.
Compreendo que o profeta Isaías ensina que Deus restaura as forças do que não tem nenhum vigor. Também estou informado de que Jesus dá alívio para os cansados. Por isso, já me preparo para as censuras dos que se escandalizarem com a minha confissão e me considerarem um derrotista. Contudo, não consigo dissimular: eu me acho exausto.

Não, não me afadiguei com Deus ou com minha vocação.

Continuo entusiasmado pelo que faço; amo o meu Deus, bem como minha família e amigos. Permaneço esperançoso. Minha fadiga nasce de outras fontes.

Canso com o discurso repetitivo e absurdo dos que mercadejam a Palavra de Deus. Já não aguento mais que se usem versículos tirados do Antigo Testamento e que se aplicavam a Israel para vender ilusões aos que lotam as igrejas em busca de alívio. Essa possibilidade mágica de reverter uma realidade cruel me deixa arrasado porque sei que é uma propaganda enganosa. Cansei com os programas de rádio em que os pastores não anunciam mais os conteúdos do evangelho; gastam o tempo alardeando as virtudes de suas próprias instituições. Causa tédio tomar conhecimento das infinitas campanhas e correntes de oração; todas visando exclusivamente encher os seus templos. Considero os amuletos evangélicos horríveis.

Cansei de ter de explicar que há uma diferença brutal entre a fé bíblica e as crendices supersticiosas.

Canso com a leitura simplista que algumas correntes evangélicas fazem da realidade. Sinto-me triste quando percebo que a injustiça social é vista como uma conspiração satânica, e não como fruto de uma construção social perversa. Não consideram os séculos de preconceitos nem que existe uma economia perversa privilegiando as elites há séculos. Não aguento mais cultos de amarrar demónios ou de desfazer as maldições que pairam sobre o Brasil e o mundo.

Canso com a repetição enfadonha das teologias sem criatividade nem riqueza poética. Sinto pena dos teólogos que se contentam em reproduzir o que outros escreveram há séculos. Presos às molduras de suas escolas teológicas, não conseguem admitir que haja outros ângulos de leitura das Escrituras. Convivem com uma teologia pronta. Não enxergam sua pobreza porque acreditam que basta aprofundarem um conhecimento “científico” da Bíblia e desvendarão os mistérios de Deus. A aridez fundamentalista exaure as minhas forças.

Canso com os estereótipos pentecostais. Como é doloroso observá-los: sem uma visitação nova do Espírito Santo, buscam criar ambientes espirituais com gritos e manifestações emocionais. Não há nada mais desolador que um culto pentecostal com uma coreografia preservada, mas sem vitalidade espiritual. Cansei, inclusive, de ouvir piadas contadas pelos próprios pentecostais sobre os dons espirituais.

Cansei de ouvir relatos sobre evangelistas estrangeiros que vêm ao Brasil para soprar sobre as multidões. Fico abatido com eles porque sei que provocam que as pessoas “caiam sob o poder de Deus” para tirar fotografias ou gravar os acontecimentos e depois levantar fortunas em seus países de origem.

Canso com as perguntas que me fazem sobre a conduta cristã e o legalismo. Recebo todos os dias várias mensagens electrónicas de gente me perguntando se pode beber vinho, usar “piercing”, fazer tatuagem, se tratar com acupunctura etc., etc. A lista é enorme e parece inexaurível. Canso com essa mentalidade pequena, que não sai das questiúnculas, que não concebe um exercício religioso mais nobre; que não pensa em grandes temas.

Canso com gente que precisa de cabrestos, que não sabe ser livre e não consegue caminhar com princípios. Acho intolerável conviver com aqueles que se acomodam com uma existência sob o domínio da lei e não do amor. Canso com os livros evangélicos traduzidos para o português. Não tanto pelas traduções mal feitas, tampouco pelos exemplos tirados do golfe ou do basebol, que nada têm a ver com a nossa realidade. Canso com os pacotes prontos e com o pragmatismo. Já não aguento mais livros com dez leis ou vinte e um passos para qualquer coisa. Não consigo entender como uma igreja tão vibrante como a brasileira precisa copiar os exemplos lá do norte, onde a abundância é tanta que os profetas denunciam o pecado da complacência entre os crentes.

Cansei de ter de opinar se concordo ou não com um novo modelo de crescimento de igreja copiado e que vem sendo adoptado no Brasil.

Canso com a falta de beleza artística dos evangélicos. Há pouco compareci a um show de música evangélica só para sair arrasado. A musicalidade era medíocre, a poesia sofrível e, pior, percebia-se o interesse comercial por trás do evento. Quão diferente do dia em que me sentei na Sala São Paulo para ouvir a música que Johann Sebastian Bach (1685-1750) compôs sobre os últimos capítulos do Evangelho de São João. Sob a batuta do maestro, subimos o Gólgota. A sala se encheu de um encanto mágico já nos primeiros acordes; fechei os olhos e me senti em um templo. O maestro era um sacerdote e nós, a plateia, uma assembleia de adoradores. Não consegui conter minhas lágrimas nos movimentos dos violinos, dos oboés e das trompas. Aquela beleza não era deste mundo. Envoltos em mistério, transcendíamos a mecânica da vida e nos transportávamos para onde Deus habita. Minhas lágrimas naquele momento também vinham com pesar pelo distanciamento estético da actual cultura evangélica, contente com tão pouca beleza.

Canso de explicar que nem todos os pastores são gananciosos e que as igrejas não existem para enriquecer sua liderança. Cansei de ter de dar satisfações todas as vezes que faço qualquer negócio em nome da igreja. Tenho de provar que nossa igreja não tem título protestado em cartório, que não é rica, e que vivemos com um orçamento apertado. Não há nada mais desgastante do que ser obrigado a explanar para parentes ou amigos não evangélicos que aquele último escândalo do jornal não representa a grande maioria dos pastores que vivem dignamente.

Canso com as vaidades religiosas. É fatigante observar os líderes que adoram cargos, posições e títulos.

Desdenho os conchavos políticos que possibilitam eleições para os altos escalões denominacionais. Cansei das vaidades académicas e dos mestrados e doutorados que apenas enriquecem os currículos e geram uma soberba tola. Não suporto ouvir que mais um se auto-intitulou apóstolo.

Sei que estou cansado, entretanto, não permitirei que o meu cansaço me torne um cínico. Decidi lutar para não atrofiar o meu coração.

Por isso, opto por não participar de uma máquina religiosa que fabrica ícones. Não brigarei pelos primeiros lugares nas festas solenes patrocinadas por gente importante. Jamais oferecerei meu nome para compor a lista dos prelectores de qualquer conferência. Abro mão de querer adornar meu nome com títulos de qualquer espécie. Não desejo ganhar aplausos de auditórios famosos.

Buscarei o convívio dos pequenos grupos, priorizarei fazer minhas refeições com os amigos mais queridos. Meu refúgio será ao lado de pessoas simples, pois quero aprender a valorizar os momentos despretensiosos da vida. Lerei mais poesia para entender a alma humana, mais romances para continuar sonhando e muita boa música para tornar a vida mais bonita. Desejo meditar outras vezes diante do pôr-do-sol para, em silêncio, agradecer a Deus por sua fidelidade. Quero voltar a orar no secreto do meu quarto e a ler as Escrituras como uma carta de amor de meu Pai.

Pode ser que outros estejam tão cansados quanto eu. Se é o seu caso, convido-o então a mudar a sua agenda; romper com as estruturas religiosas que sugam suas energias; voltar ao primeiro amor. Jesus afirmou que não adianta ganhar o mundo inteiro e perder a alma. Ainda há tempo de salvar a nossa.

Estou cansado! - Soli Deo Gloria.
Ricardo Gondim - Pr. Fundador da Igreja Betesda Brasil

ESCRITOS PARA VIDA - Família: Está em Extinção ou Mutação?

2010-02-25T16:38:00.000-08:00

Família:Está em Extinção ou Mutação?
Recentemente soube que um escritor cristão, Charles Swindoll, relatou algumas estastìstica que se referem à realidade das familias dos Estados Unidos:
1. Mais de 1/3 dos casamentos acabam em separação.

2. Quase 80% das pessoas divorciadas casam-se novamente, e mais de 40% desses segundos casamentos também fracassam.

3. De 10 crianças nascidas na decada de 70, passaram parte de sua infância com apenas um dos pais.

4. Um grande número de crianças que vive com os pais, ao voltar da escola, fica sozinha em casa (ambos os pais trabalham fora).

5. Em cerca de 20% das familias americanas, as crianças são submetidas a maus-tratos.

6. Cerca de 30% dos casais experimentam alguma forma de violência no seu
relacionamento, e um grande número já atentou contra a vida do cônjuge.

7. Cerca de 13 adolecentes se suicidam por dia nos Estados Unidos (e essa informação não é muito recente; hoje o indice deve ser mais elevado).

Após a analise dos dados acima, e muitos outros, Swindoll comenta:
“Estudos feitos recentemente mostram que o lar é um dos lugares mais perigosos para a segurança do homem. Só perde para as guerras e tumultos de rua”. As informações do referido autor, embora extraidos de sua realidade norte- americana,dizem muito a respeito da realidade das familias brasileiras. Portanto,será que a familia seria uma espécie em extinção? ou estaria em mutação? Qual sua opnião?

Muitos de discute as questões que envolve a possível decadência do modelo familiar tradicional que conhecemos. Veja os argumentos do texto do Dr. Marcos Inhauser, estudioso em Terapia Familiar e Gerenciamento de Conflitos Familiares e tire suas próprias conclusões. Caso possa mande seus comentários.

“Hoje em dia as pessoas se casam para ver se vai dar certo e não para dar certo”.
“A família vai mal das pernas: veja o número de divórcios”.
“A família está, mais do que nunca, sendo atacada por Satanás. Ela é parte do plano criador de Deus e destruí-la é uma forma de destruir a igreja”.
Se você já não falou uma destas frases, ou outra parecida a elas, certamente já as ouviu. Elas nos levam à pergunta: está realmente a família em decadência?
A resposta depende da ótica com a qual se analisa. É possível dar várias, algumas opostas entre si. Quero apresentar algumas.
Decadência?
A primeira é que a família está em decadência. O nível de pessoas se separando ou divorciando, o número de filhos rebeldes que se envolvem com a marginalidade e as drogas são evidências disto. Há ainda o crescente número de menores abandonados, de mães solteiras, de gravidez juvenil. Este quadro evidencia, com cores bastante fortes, que a família está em franca decadência. Para os mais radicais, o casamento e a família estão em vias de extinção. Para os mais moderados, algo precisa ser feito urgentemente para salvaá-los.
O primeiro grupo entende que o casamento e a família são instituições ultrapassadas que já não se ajustam à moderna realidade da vida moderna. O segundo grupo entende que há elementos estranhos que estão afetando o relacionamento conjugal e familiar e estabelecendo a crise e que precisam ser detectados e combatidos.
O passado e presente da família
A comparação pura e simples das famílias antigas e modernas traz dificuldades, pois a antiga não pode ser parâmetro de julgamento da moderna. É verdade que a antiga aparentemente era mais estável que a moderna. Havia menos divórcios e separações, mais respeito pelos pais e menos rebeldia nos filhos. No entanto, esta visão é romântica. Se é verdade que a família parecia ser mais estável, deve-se aclarar que muito da estabilidade era fruto da ditadura vigente na família, onde pais (ou mães) eram autoridades supremas, suprimindo as tentativas de diálogo, de compreensão das ansiedades e sonhos dos filhos. Havia uma aparente estabilidade à custa de muito medo, autoritarismo, subserviência, dominação e opressão. Quantas vezes não ouvimos: “Meu pai não permitia que ninguém falasse à mesa ou que o contrariasse”.
Comparando realidades
Há que mencionar-se o papel submisso da esposa, reforçado por uma teologia machista, verticalista e hierárquica, segundo a qual ela devia, em tudo, ser obediente. Era um ser de segunda categoria, que só servia para lavar, passar, cozinhar e cuidar dos filhos. Porque o marido era, via de regra, quem trazia o dinheiro para casa, era também quem detinha o poder. Romper este círculo era ir contra o sistema que não dava chances de crescimento e independência à mulher. Separar-se do marido e tentar vida própria era um risco de sobrevivência e a certeza de que seria “mal-falada”.
Além disto, a família era educada pelos pais, com a ajuda do sistema familiar. Os parentes viviam próximos um dos outros, as crianças brincavam com os primos e eram vigiados e educados pelo sistema familiar estendido. Isto dava uma certa homogeneidade e contrôle para o que as crianças estavam aprendendo. Com isto, o sistema de poder paterno-maternal era preservado e pouca rebeldia podia aparecer porque domesticado pelo sistema de vigilância da família estendida.
Uma nova realidade familiar
As coisas mudaram. A mulher ganhou espaços de liberdade, sua igualdade foi sendo reconhecida, sua voz foi sendo ouvida, o monólogo conjugal foi sendo substituído pelo diálogo familiar, ela saiu para exercer outros papéis fora do lar, trazendo assim parte do sustento familiar, o que lhe conferiu certo poder. Se antes a mulher era submissa e auxiliadora subalterna e secundária, hoje ela é cooperadora em nível de igualdade, alguém que está à altura do homem. O casamento e a família modernos são muito mais verdadeiros que o eram os do passado. Da submissão imposta passou-se à cooperação espontânea e consensual. Se é verdade que antigamente havia menos divórcios que hoje, também é verdade que muitos dos que viviam juntos no passado, estavam de fato divorciados. Não creio que o número de divórcios reais do passado fosse inferior ao número atual. A diferença é que hoje as pessoas têm a coragem de assumir que o relacionamento está deteriorado, fazendo-o de forma pública.
Uma nova realidade educacional
Por outro lado, hoje os filhos já não são mais educados somente pelos pais. Há a televisão, a escola, os amigos que não pertencem à família estendida. A rede de suporte formado pela família se perdeu por causa da mobilidade social e urbana, onde as famílias nucleares estão vivendo isoladas de seu contexto familiar mais amplo. Acresce-se a isto a nova realidade econômica onde marido e esposa estão saindo para o mercado de trabalho e os filhos estão passando mais tempo com a Xuxa, Angélica ou as tias das escolinhas maternais que com seus pais. Isto têm gerado um déficit afetivo nas crianças, que não estão recebendo o carinho, os abraços, os beijos necessários para a sua estabilidade emocional.
Este déficit afetivo associado ao fato de que os afetos da criança devem ser dedicados a um contingente maior de pessoas não ligadas estruturalmente à família, colabora para que esta assuma importância secundária na formação intelectual e emocional das crianças. Se ela passa mais tempo longe dos pais que das tias, se gasta mais tempo sendo ensinado pelas apresentadoras de TV ou pelo videogames, nada mais lógico que estas novas figuras passem a ter papel preponderante na cosmovisão.
Uma nova realidade cultural
Mais que isto, porque as crianças e a família estão sendo bombardeadas por uma avalanche de cenas de adultério, infidelidade, violência e sexo irresponsável, via novelas, seriados e mini-séries, ou pelos videogames, a cultura da infidelidade e da violência vem sendo absorvida pela família. Porque se vê todos os dias que a morte do bandido é a solução dos problemas, que um golpe ou soco resolve problemas, que um tiro livra de uma situação indesejável, nada mais lógico que tais atitudes venham a se incorporar no universo do nosso comportamento. A rebeldia pode ser um elemento “importado” pela família. Mas esta não é a única razão.
Uma antiga necessidade familiar
A falta de diálogo familiar, seja por falta de tempo ou por falta de prática, sempre levou as famílias à crise, rebeldia e à dissolução. Uma família que não se dedica com afinco ao exercício da comunicação está fadada à ruína. Nestes tempos em que se gasta tanto tempo vendo TV, parado nos congestionamentos, nas atividades que nos assoberbam, pouco ou nenhuma ênfase se tem dado ao exercício diário, disciplinado e sério do diálogo familiar. Se no passado o autoritarismo patriarcal ou matriarcal não permitia o diálogo, hoje a vida agitada também não o está permitindo.
A família tem jeito. A sua crise é determinada pelo momento histórico. Querer que ela seja igual foi no passado é romantismo e utopia. Não mais é possível ser como era, mesmo porque, como vimos, no passado a família não era estas maravilhas que se crê. A Igreja deve pensar e ajudar as famílias a viver harmônica e cristãmente nos dias atuais. Ela fará isto se se abrir para a realidade presente e pensá-la a partir dos princípios bíblicos, buscando novas luzes e não simplesmente repetindo velhos chavões.

CONVERSA FRANCA - Teologia Relacional: um novo deus no mercado

2010-02-23T04:09:00.000-08:00

As ondas gigantes que provocaram a tremenda catástrofe na Ásia no final de dezembro de 2004 afetaram também os arraiais evangélicos, levantando perguntas acerca de Deus, seu caráter, seu poder, seu conhecimento, seus sentimentos e seu relacionamento com o mundo e as pessoas diante de tragédias como aquela.
Dentre as diferentes respostas a essas perguntas, uma chama a atenção pela ousadia de suas afirmações: Deus sofreu muito com a tragédia e certamente não a havia determinado ou previsto; ele simplesmente não pôde evitá-la, pois Deus não conhece o futuro, não controla ou guia a história, e não tem poder para fazer aquilo que gostaria. Esta é a concepção de Deus defendida por um movimento teológico conhecido como teologia relacional, ou ainda, teísmo aberto ou teologia da abertura de Deus.

A teologia relacional, como movimento, teve início em décadas recentes, embora seus conceitos sejam bem antigos. Ela ganhou popularidade por meio de escritores norte-americanos como Greg Boyd, John Sanders e Clark Pinnock. No Brasil, estas idéias têm sido assimiladas e difundidas por alguns líderes evangélicos, às vezes de forma aberta e explícita.

A teologia relacional considera a concepção tradicional de Deus como inadequada, ultrapassada e insuficiente para explicar a realidade, especialmente catástrofes como o tsunami de dezembro de 2004, e se apresenta como uma nova visão sobre Deus e sua maneira de se relacionar com a criação. Seus pontos principais podem ser resumidos desta forma:

1. O atributo mais importante de Deus é o amor. Todos os demais estão subordinados a este. Isto significa que Deus é sensível e se comove com os dramas de suas criaturas.

2. Deus não é soberano. Só pode haver real relacionamento entre Deus e suas criaturas se estas tiverem, de fato, capacidade e liberdade para cooperarem ou contrariarem os desígnios últimos de Deus. Deus abriu mão de sua soberania para que isto ocorresse. Portanto, ele é incapaz de realizar tudo o que deseja, como impedir tragédias e erradicar o mal. Contudo, ele acaba se adequando às decisões humanas e, ao final, vai obter seus objetivos eternos, pois redesenha a história de acordo com estas decisões.

3. Deus ignora o futuro, pois ele vive no tempo, e não fora dele. Ele aprende com o passar do tempo. O futuro é determinado pela combinação do que Deus e suas criaturas decidem fazer. Neste sentido, o futuro inexiste, pois os seres humanos são absolutamente livres para decidir o que quiserem e Deus não sabe antecipadamente que decisão uma determinada pessoa haverá de tomar num determinado momento.

4. Deus se arrisca. Ao criar seres racionais livres, Deus estava se arriscando, pois não sabia qual seria a decisão dos anjos e de Adão e Eva. E continua a se arriscar diariamente. Deus corre riscos porque ama suas criaturas, respeita a liberdade delas e deseja relacionar-se com elas de forma significativa.

5. Deus é vulnerável. Ele é passível de sofrimento e de erros em seus conselhos e orientações. Em seu relacionamento com o homem, seus planos podem ser frustrados. Ele se frustra e expressa esta frustração quando os seres humanos não fazem o que ele gostaria.

6. Deus muda. Ele é imutável apenas em sua essência, mas muda de planos e até mesmo se arrepende de decisões tomadas. Ele muda de acordo com as decisões de suas criaturas, ao reagir a suas próprias decisões. Os textos bíblicos que falam do arrependimento de Deus não devem ser interpretados de forma figurada. Eles expressam o que realmente acontece com Deus.

Estes conceitos sobre Deus decorrem da lógica adotada pela teologia relacional quanto ao conceito da liberdade plena do homem, que é o ponto doutrinário central da sua estrutura, a sua "menina dos olhos". De acordo com a teologia relacional, para que o homem tenha realmente pleno livre arbítrio, suas decisões não podem sofrer qualquer tipo de influência externa ou interna. Portanto, Deus não pode ter decretado estas decisões e nem mesmo tê-las conhecido antecipadamente. Desta forma, a teologia relacional rejeita não somente o conceito de que Deus preordenou todas as coisas (calvinismo) como também o conceito de que Deus sabe todas as coisas antecipadamente (arminianismo tradicional). Neste sentido, o assunto deve ser entendido, não como uma discussão entre calvinistas e arminianos, mas destes dois contra a teologia relacional. Vários líderes calvinistas e arminianos no âmbito mundial têm considerado esta visão da teologia relacional como alheia ao Cristianismo.

A teologia relacional traz um forte apelo a alguns evangélicos, pois diz que Deus está mais próximo de nós e se relaciona mais significativamente conosco do que tem sido apresentado pela teologia tradicional. Segundo os teólogos relacionais, o Cristianismo histórico tem apresentado um Deus impassível, que não se sensibiliza com os dramas de suas criaturas. A teologia relacional, por sua vez, pretende apresentar um Deus mais humano, que constrói o futuro mediante o relacionamento com suas criaturas. Os seres humanos são, dessa forma, co-participantes com Deus na construção do futuro, podendo, na verdade, determiná-lo por suas atitudes.

Contudo, a teologia relacional não é novidade. Ela tem raízes em conceitos antigos de filósofos gregos, no socinianismo (que negava exatamente que Deus conhecia o futuro, pois atos livres não podem ser preditos) e especialmente em ideologias modernas, como a teologia do processo. O que ela tem de novo é que virou um movimento teológico composto de escritores e teólogos que se uniram em torno dos pontos comuns e estão dispostos a persuadir a igreja cristã a abandonar seu conceito tradicional de Deus e a convencê-la que esta "nova" visão de Deus é evangélica e bíblica.

Mesmo tendo surgido como uma reação a uma possível ênfase exagerada na impassividade e transcendência de Deus, a teologia relacional acaba sendo um problema para a Igreja Evangélica, especialmente em seu conceito sobre Deus. Embora os evangélicos tenham divergências profundas em algumas questões, reformados, arminianos, wesleyanos, pentecostais, tradicionais, neopentecostais e outros, todos concordam, no mínimo, que Deus conhece todas as coisas, que é onipotente e soberano. Entretanto, o Deus da teologia relacional é totalmente diferente daquele da teologia cristã. Não se pode afirmar que os adeptos da teologia relacional não são cristãos, mas que o conceito que eles têm de Deus é, no mínimo, estranho ao Cristianismo histórico.

Ao declarar que o atributo mais importante de Deus é o amor, a teologia relacional perde o equilíbrio entre as qualidades de Deus apresentadas na Bíblia, dentre as quais o amor é apenas uma delas. Ao dizer que Deus ignora o futuro, é vulnerável e mutável, deixa sem explicação adequada dezenas de passagens bíblicas que falam da soberania, do senhorio, da onipotência e da onisciência de Deus (Isaías 46.10a; Jó 28; Jó 42.2; Salmo 90; Salmo 139; Romanos 8.29; Efésios 1; Tiago 1.17; Malaquias 3.6; Gn 17.1 etc.). Ao dizer que Deus não sabia qual a decisão de Adão e Eva no Éden, e que mesmo assim arriscou-se em criá-los com livre arbítrio, a teologia relacional o transforma num ser irresponsável. Ao falar do homem como co-construtor de Deus de um futuro que inexiste, a teologia relacional esquece tudo o que a Bíblia ensina sobre a queda e a corrupção do homem. Ao fim, parece-nos que na tentativa extrema de resguardar a plena liberdade do arbítrio humano, a teologia relacional está disposta a sacrificar a divindade de Deus. Ao limitar sua soberania e seu pleno conhecimento, entroniza o homem livre, todo-poderoso, no trono do universo, e desta forma, deixa-nos o desespero como única alternativa diante das tragédias e catástrofes deste mundo e o ceticismo como única atitude diante da realidade do mal no universo, roubando-nos o final feliz prometido na Bíblia. Pois, afinal, poderá este Deus ignorante, fraco, mutável, vulnerável e limitado cumprir tudo o que prometeu?

Com certeza a visão tradicional de Deus adotada pelo cristianismo histórico por séculos não é capaz de responder exaustivamente a todos os questionamentos sobre o ser e os planos de Deus. Ela própria é a primeira a admitir este ponto. Contudo, é preferível permanecer com perguntas não respondidas a aceitar respostas que contrariem conceitos claros das Escrituras. Como já havia declarado Jó há milênios (42.2,3): "Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado. Quem é aquele, como disseste, que sem conhecimento encobre o conselho? Na verdade, falei do que não entendia; cousas maravilhosas demais para mim, coisas que eu não conhecia."

Augustus Nicodemus
É paraibano e pastor presbiteriano. É bacharel em teologia pelo Seminário Presbiteriano do Norte (Recife), mestre em Novo Testamento pela Universidade Reformada de Potchefstroom (África do Sul) e doutor em Interpretação Bíblica pelo Westminster Theological Seminary (EUA), com estudos no Seminário Reformado de Kampen (Holanda).

CONVERSA FRANCA - Novelas da Globo Poderiam Impactar Número de Divórcios?

2010-02-20T06:28:00.000-08:00

Sempre desconfiei que alguns modelos discutíveis de relacionamentos propagados pelos novelistas poderiam influenciar o equilibrio dos relacionamentos dos nossos jovens que ficam expostos a valores não tradicionais.
Agora me deparei com um estudo sério que parece comprovar que as cenas de novela, podem influenciar inclusive os números de divórcios no Braisl...Veja e Confira. Quem sabe ainda irão estudar o impacto da grande mídia na orientação sexual, na violência e outros aspectos da juventude...

"Estudo do BID relaciona novelas a divórcios no Brasil"

Novelas costumam apresentar críticas a valores tradicionais. Um estudo do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID) sugere uma ligação entre as populares novelas da TV Globo e um aumento no número de divórcios no Brasil nas últimas décadas.

Na pesquisa, foi feito um cruzamento de informações extraídas de censos nos anos 70, 80 e 90 e dados sobre a expansão do sinal da Globo – cujas novelas chegavam a 98% dos municípios do país na década de 90.

Segundo os autores do estudo, Alberto Chong e Eliana La Ferrara, “a parcela de mulheres que se separaram ou se divorciaram aumenta significativamente depois que o sinal da Globo se torna disponível” nas cidades do país.

Além disso, a pesquisa descobriu que esse efeito é mais forte em municípios menores, onde o sinal é captado por uma parcela mais alta da população local.

Os resultados sugerem que essas áreas apresentaram um aumento de 0,1 a 0,2 ponto percentual na porcentagem de mulheres de 15 a 49 anos que são divorciadas ou separadas.

"O aumento é pequeno, mas estatisticamente significativo", afirmou Chong.

Os pesquisadores vão além e dizem que o impacto é comparável ao de um aumento em seis vezes no nível de instrução de uma mulher. A porcentagem de mulheres divorciadas cresce com a escolaridade.

O enredo das novelas freqüentemente inclui críticas a valores tradicionais e, desde os anos 60, uma porcentagem significativa das personagens femininas não reflete os papéis tradicionais de comportamento reservados às mulheres na sociedade.

Foram analisadas 115 novelas transmitidas pela Globo entre 1965 e 1999. Nelas, 62% das principais personagens femininas não tinham filhos e 26% eram infiéis a seus parceiros.

Nas últimas décadas, a taxa de divórcios aumentou muito no Brasil, apesar do estigma associado às separações. Isso, segundo os pesquisadores, torna o país um “caso interessante de estudo”.

Segundo dados divulgados pela ONU, os divórcios pularam de 3,3 para cada 100 casamentos em 1984 para 17,7 em 2002

“A exposição a estilos de vida modernos mostrados na TV, a funções desempenhadas por mulheres emancipadas e a uma crítica aos valores tradicionais mostrou estar associada aos aumentos nas frações de mulheres separadas e divorciadas nas áreas municipais brasileiras”, diz a pesquisa.

Fonte:

http://www.bbc.co.uk/portuguese/reporterbbc/story/2009/01/090130_noveladivorciobrasil_np.shtml

ESCRITOS PARA VIDA - Insistir para Salvar Vidas

2010-01-08T12:32:00.000-08:00

ÚLTIMO FOLHETO!!!
Todos os domingos de manhã, depois do Grupo de Oração na Igreja, o coordenador do grupo e seu filho de 11 anos saíam pela cidade e entregavam folhetos falando do Amor de Deus sobre nós.

Numa tarde de domingo, quando chegou à hora do pai e seu filho saírem pelas ruas com os folhetos, fazia muito frio lá fora e também chovia muito.
O menino se agasalhou e disse:
-'Ok, papai, estou pronto. '

E seu pai perguntou:
-'Pronto para quê?'
-'Pai, está na hora de juntarmos os nossos folhetos e sairmos. '

Seu pai respondeu:
-'Filho, está muito frio lá fora e também está chovendo muito. '

O menino olhou para o pai surpreso e perguntou:
-'Mas, pai, as pessoas não vão para o inferno até mesmo em dias de chuva?'

Seu pai respondeu:
-'Filho, eu não vou sair nesse frio. '

Triste, o menino perguntou:
-'Pai, eu posso ir? !'

O pai hesitou por um momento e disse:
-'Pode ir. Aqui estão os folhetos. Tome cuidado. '

Então ele saiu no meio daquela chuva..
Este menino de onze anos caminhou pelas ruas da cidade de porta em porta entregando folhetos a todos que via.

Depois de caminhar por horas na chuva, estava todo molhado, mas faltava um último folheto.
Ele parou na esquina e procurou por alguém para entregar o folheto, mas as ruas estavam desertas.
Então ele se virou em direção à primeira casa que viu e caminhou pela calçada até a porta e tocou a campainha.
Ele tocou a campainha, mas ninguém respondeu.
Ele tocou de novo, mais uma vez, mas ninguém abriu a porta.

Finalmente, o menino se virou para ir embora, mas algo o deteve.
Mais uma vez, ele tocou a campainha e bateu na porta bem forte.
Ele esperou, alguma coisa o fazia ficar ali na varanda e finalmente a porta se abriu bem devagar.
Uma senhora idosa com um olhar triste. Ela perguntou :
-'O que você deseja, meu filho?'

Com um sorriso que iluminou o mundo dela, O menino disse:
-'Senhora, me perdoe se eu estou perturbando, mas eu só gostaria de dizer que JESUS A AMA MUITO e eu vim aqui para lhe entregar o meu último folheto que lhe dirá tudo sobre JESUS e seu grande AMOR. '

Então ele entregou o seu último folheto e se virou para ir embora.

Ela o chamou e disse:
-'Obrigada, meu filho!!! E que Deus te abençoe!!!'

Bem, no domingo seguinte na Igreja, o Coordenador do Grupo de Oração, após a sua pregação perguntou:

- 'Alguém tem um testemunho ou algo a dizer?'
Lentamente, na última fila da Igreja, uma senhora idosa se pôs de pé. E começou a falar.

- 'Ninguém me conhece neste Grupo, eu nunca estive aqui. Até o domingo passado eu não era cristã. Meu marido faleceu a algum tempo e eu fiquei sozinha neste mundo.
No domingo passado, um dia frio e chuvoso, eu tinha decidido no meu coração que eu chegaria ao fim da linha, eu não tinha mais esperança ou vontade de viver.

Então eu peguei uma corda e uma cadeira e subi para o sótão da minha casa, amarrei a corda numa madeira do telhado,
subi na cadeira e coloquei a corda em volta do meu pescoço. De pé naquela cadeira, só e de coração estava pronta pra saltar, quando, de repente, o toque da campainha me assustou. Eu pensei, quem será?:
-'Vou esperar um minuto e quem quer que seja irá embora. '

Eu esperei, mas a campainha era insistente; depois a pessoa a bater forte. E pensei:
-'Quem pode ser? Ninguém toca a campainha da minha casa a tempos, ainda mais num dia desses.'

Afrouxei a corda do meu pescoço e fui à porta ver quem era, enquanto a campainha soava cada vez mais alta.

Quando eu abri a porta e vi quem era, eu mal pude acreditar, pois na minha varanda estava o menino mais radiante que já vi em minha vida.
O seu SORRISO, ah, eu nunca poderia descrevê-lo a vocês!
As palavras que saíam da sua boca fizeram com que o meu coração que estava morto há muito SALTASSE PARA A VIDA quando ele disse:
-'Senhora, eu só vim aqui para dizer QUE JESUS A AMA MUITO. '

Então ele me entregou este folheto que eu tenho em minhas mãos.

Conforme aquele menino desaparecia no frio e na chuva, eu fechei a porta e li cada palavra deste folheto.

Então eu subi para o sótão, peguei minha corda e a cadeira. Eu não iria precisar mais delas. Vocês vêem - eu agora eu estou aquí!

Já que o endereço do seu Grupo de Oração estava no verso deste folheto, vim aqui pessoalmente para dizer OBRIGADO a este menino de Deus que no momento certo livrou a minha alma. '

Não havia quem não tivesse lágrimas nos olhos no Grupo de Oração. O coordenador do Grupo, foi em direção a primeira fila onde o 'seu' menino estava sentado.
Tomou seu filho nos braços e chorou.

Provavelmente nenhum Grupo de Oração teve um momento tão grande como este e provavelmente este universo nunca viu um pai tão transbordante de amor e honra por causa do seu filho...

Exceto um. Este Pai também permitiu que o Seu Filho viesse a um mundo frio e tenebroso. Ele recebeu o Seu Filho de volta com gozo indescritível, o Pai assentou o Seu Filho num trono acima de todo principado e lhe deu um nome que é acima de todo nome.

TOQUES DE SABEDORIA - Deus tem algo especial para seus filhos!

2009-11-19T17:45:00.000-08:00

Para um José sonhador: Deus tem uma cadeira de Governador,

Para um Jacó que luta com um Anjo: Deus tem um novo nome de Vencedor,
Para uma Ana perseverante: Deus tem um menino Profeta;
Para um Daví Guerreiro e Ungido: Deus tem uma pedrinha que nunca erra;
Para um Moisés Obediente Deus tem um cajado que abre o mar;
Para tres jovens corajosos Deus tem um passaporte para dentro do fogo passear;
Para quem tem Sonhos: Deus tem suas realizações é só CRER;
Para quem tem Fé: Deus tem sua poderosa mão!
Para quem tem Esperança: Deus tem Honra e Restauração;
Para quem tem luta e não recua: Deus tem a Unção de Campeão.

E para voce, o que Deus tem reservado;...

TOQUES DE SABEDORIA - Esperando Perfeição, Aceitando Humanidade!

2009-07-17T05:27:00.000-07:00

Recebi uma mensagem muito especial de um irmão querido que me tocou...Eu estava precisando e Deus providenciou-a para mim...Quem sabe você também não possa ser abençoada por ela??? Segue a mensagem!

Já vi vários adesivos colados nos carros, mas teve um que me chamou a atenção dias atrás. Ele dizia:

CRISTÃOS NÃO SÃO PERFEITOS. APENAS PERDOADOS!
Preste atenção na frase que foi escrita acima, e medite no que vou comentar agora. Nós NUNCA conseguiremos convencer os que estão de fora da família de Deus de que isso é verdade. Alguns incrédulos entendem, mas a maioria nunca vai compreender o que isso quer dizer. Ao contrário, eles continuarão, até o dia da sua morte, escandalizados, bravos e chocados toda vez que um cristão mostrar uma falha em sua vida.

De todas as coisas que as pessoas que não conhecem parecem não conseguir compreender, essas duas questões são as que os confundem mais: a Graça de Deus e a depravação humana.

* Como algo tão maravilhoso como o perdão de todos os pecados e a vida eterna podem ser de graça?

* Como aquela pessoa que se diz crente pode agir dessa forma?

Os que não são cristãos “entram em crise” quando se trata da graça de Deus e da humanidade dos cristãos. Por quê? Porque sua perspectiva é horizontal. Eles igualam salvação à perfeição – e então, não é nenhuma surpresa que estejam confusos.

Mas e os cristãos?
Será que nós, sendo irmãos uns dos outros, entendemos que ser um cristão de nenhuma forma nos conduz a uma vida de perfeição a ponto de apagar ou negar a nossa humanidade e acabar de uma vez por todas com a nossa depravação?

Tome muito cuidado com o molde de perfeição que podem estar exigindo de você ou que você está exigindo do seu irmão.

Sim, eu entendo que nosso exemplo está em Cristo e que nossos padrões são altos e que nossos motivos geralmente são bons, mas leia de novo a frase:

CRISTÃOS NÃO SÃO PERFEITOS. APENAS PERDOADOS!
Como é fácil manipular ou até mesmo atormentar nossos irmãos e irmãs. Como é fácil lançar sobre as outras pessoas expectativas perfeccionistas demais.

Jesus sempre aceitou as pessoas como elas eram. Ele não as pressionava. Sim, ele confrontava os seus pecados, mas sabia que elas precisam de tempo para que as mudanças pudessem ser vistas.

Quantas vezes nós queremos que nossos irmãos na fé sejam perfeitos literalmente do dia para a noite! E às vezes chega a ser engraçado, pois exigimos deles um grau de perfeição que nem mesmo nós já alcançamos.

Então, quando se tratar de nosso irmão em Cristo, vamos com calma!

Vamos afrouxar o aperto no pescoço uns dos outros. Vamos permitir que o Senhor aponte o dedo, faça a crítica, a cobrança e o julgamento. Vamos dar um tempo para que nossos irmãos continuem crescendo, aprendendo e mudando. E então poderemos caminhar juntos rumo à perfeição em Cristo.

A já falecida esposa do grande evangelista Billy Graham disse certa vez:

“É meu trabalho amar Billy. É trabalho de Deus fazê-lo melhor.”

Substitua o nome “Billy” pelo nome do seu cônjuge, seus pais, seu amigo, seu chefe, seu vizinho, seu pastor e você terá uma idéia geral da mensagem daquele adesivo.

Agora, se você se acha perfeito, maduro ou muito forte espiritualmente, que tal lembrar-se das palavras do apóstolo Paulo?

“Ora, nós que somos forte devemos SUPORTAR as debilidades dos fracos, e não agradar-nos a nós mesmos”

Romanos 15:1

A VOZ DO BEM - Há Saída para Corrupção no Brasil?

2009-07-16T09:04:00.000-07:00

Segue duas sugestões para reflexão e ação...

1. Existem dois gêneros de corrupção - UM quando o povo não observa as leis e OUTRO quando o povo é corrompido pelas leis vigentes; mal incurável este, porque "o veneno" reside no próprio "remédio"...Montesquieu

2. "... a nova fonte de poder não é o dinheiro nas mãos de poucos, mas a informação nas mãos de muitos". John Naisbitt

A VOZ DO BEM - Fim da Linha do Trem da Alegria das Licitações e da Farra dos Gastos Públicos?

2009-05-08T17:30:00.001-07:00

Qual cidadão brasileiro ainda não experimentou um mixto de frustação e indignação quando percebe em algum lugar deste imenso Brasil que alguns MAUS EMPRESÁRIOS - que às vezes estão em nossas vizinhanças - ENRICARAM em meio a licitações públicas e outros PÉSSIMOS POLÍTICOS ENCHERAM os bolsos para COMPRAR os votos nas eleições?

Sempre sonhei com diversas idéias que pudesse acabar com este Trem da Alegria das Licitações e da Farra dos Gastos Públicos, mas sabia que seria um grande desafio.

No último dia O5 de maio, o Senado aprovou a PLC 217/04 e deu um imenso passo em direção ao controle dos recursos públicos. O texto determina a liberação de informações, em tempo real, sobre a execução de despesas e receitas dos governos nos meios eletrônicos de acesso público, principalmente a internet. Após a sanção do presidente Lula, todos os entes públicos terão um prazo para se adaptarem a prestar conta ON-LINE(Tempo Real) de seus gastos, despesas, receitas e licitações.

De acordo com o projeto de lei aprovado, as INFORMAÇÕES deverão ser DETALHADAS e de LIVRE ACESSO a pessoas físicas ou jurídicas. Deverão ser divulgados todos os atos praticados no decorrer da execução da despesa. Será necessário haver dados sobre o bem fornecido ou o serviço prestado; o número do processo; o beneficiário do pagamento e a LICITAÇÃO que tenha sido feita.

Além disso, deverão ser informados os dados relativos ao lançamento e ao recebimento de todas as receitas dos governos, inclusive de recursos extraordinários.

As regras serão fiscalizadas conforme punições e crimes tipificados no ambito da Lei de Responsabilidade Fiscal (Lei Complementar 101/00 - Emenda do Art. 48), instituindo a obrigatoriedade de que os municípios, os estados e o Distrito Federal adotem um sistema integrado de administração financeira e controle.

A legislação aprovada tem DOIS PONTOS FRÁGEIS, na minha análise. A primeira delas quando estabelece longos prazos de adaptação dos entes públicos. Determina ainda que se não forem cumpridas as novas obrigações dentro dos prazos de adequação estabelecidos, o município ou estado poderá ficar proibido de receber TRANSFERÊNCIAS VOLUNTÁRIAS. Sendo esta última a maior fragilidade da lei, onde o cidadão pagará a conta pela irresponsabilidade do agente público(Prefeito ou Governador), ficando sua comunidade sem receber os benefícios dos programas de Transferências Voluntários de Recursos e portanto punindo o cidadão pela falta da melhoria esperada.

Salvo melhor juízo, penso que todos os entes públicos já deveriam se adaptar em 2009 e que o agente público deveria responder com seu patrimonio pessoal, pelos possíveis desvios, logicamente após os fatos apurados, comprovados e julgados pela justiça.

outro ponto alto da lei refere-se a PARTICIPAÇÂO POPULAR NA FISCALIZAÇÃO EM TEMPO REAL, pois atribui a qualquer cidadão, partido político, associação ou sindicato legitimidade para denunciar, aos tribunais de contas e ao Ministério Público, o descumprimento de qualquer regra da Lei de Responsabilidade Fiscal.

Finalmente acho que DUAS IDÉIAS podem ser colocadas em prática de imediato. Que os cidadãos da sociedade civil organizada(por exemplo as redes de associações comunitárias), busque exercer ações que pressionem e fiscalizem a implantação dos controles citados na lei, de preferência antes do tempo legal, e quem sabe fazendo com que os prefeitos(as) mostrem seu ESPIRITO PÚBLICO e BOA INTENÇÃO para divulgar ON-LINE os gastos e licitações da prefeitura na Internet ainda em 2009. Proponho finalmente uma campanha de mobilização social denominada de TRANSPARÊNCIA DE GASTOS JÁ em busca deste ideal de ética e moralidade no trato da coisa pública. Fica a indagação...Será que nossa prefeita terá coragem e vontade política de ousar e implantar o sistema de prestação de contas em tempo real ainda este ano? Vamos aguardar e analisar todos os desdobramentos e ações tomadas nos próximos meses.

A VOZ DO BEM - Controle Social nos Conselhos de Saúde(Você Sabia?)

2009-04-14T11:01:00.000-07:00

Em Jan/09 escrevi neste Blog sobre o papel dos conselhos de saúde e suas atribuições, que consta da quinta diretriz na portaria 333/2003 pautada na Lei Federal 8142/90

Dada a importância do controle social na saúde, única forma de reverter os descasos da saúde vivenciados pelo brasileiro, que tem visto sonegado seu direito constitucional a sáude(Arts. 196 a 200 da Constituição Federal) apresentamos agora as demais diretrizes legais que devem nortear os conselheiros municipais e estaduais de saúde.

O Plenário do Conselho Nacional de Saúde RESOLVE: Aprovar as seguintes DIRETRIZES PARA CRIAÇÃO, REFORMULAÇÃO, ESTRUTURAÇÃO E FUNCIONAMENTO DOS CONSELHOS DE SAÚDE:

DA DEFINIÇÃO DE CONSELHO DE SAÚDE

Primeira Diretriz: Conselho de Saúde é órgão colegiado, deliberativo e permanente do Sistema Único de Saúde – SUS em cada esfera de Governo, integrante da estrutura básica do Ministério da Saúde, da Secretaria de Saúde dos Estados, do Distrito Federal e dos Municípios, com composição, organização e competência fixadas na Lei nº 8.142/90. O processo bem-sucedido de descentralização tem determinado a ampliação dos conselhos de saúde que ora se estabelecem também em Conselhos Regionais, Conselhos Locais, Conselhos Distritais de Saúde, incluindo os Conselhos Distritais Sanitários Indígenas, sob a coordenação dos Conselhos de Saúde da esfera correspondente. O Conselho de Saúde consubstancia a participação da sociedade organizada na administração da Saúde, como Subsistema da Seguridade Social, propiciando seu controle social.

Parágrafo Único: Atua na formulação e proposição de estratégias e no controle da execução das Políticas de Saúde, inclusive, nos seus aspectos econômicos e financeiros.

DA CRIAÇÃO E REFORMULAÇÃO DOS CONSELHOS DE SAÚDE

Segunda Diretriz: A criação dos Conselhos de Saúde é estabelecida por lei municipal, estadual ou federal, com base na Lei nº 8.142/90.

Parágrafo Único: na criação e reformulação dos Conselhos de Saúde o poder executivo, respeitando os princípios da democracia, deverá acolher às demandas da população, consubstanciadas nas conferências de saúde.

DA ORGANIZAÇÃO DOS CONSELHOS DE SAÚDE

Terceira Diretriz: A participação da sociedade organizada, garantida na Legislação, torna os Conselhos de Saúde uma instância privilegiada na proposição, discussão, acompanhamento, deliberação, avaliação e fiscalização da implementação da Política de Saúde, inclusive nos seus aspectos econômicos e financeiros. A Legislação estabelece, ainda, a composição paritária de usuários, em relação ao conjunto dos demais segmentos representados. O Conselho de Saúde será composto por representantes de Usuários, de Trabalhadores de Saúde, do Governo e de Prestadores de Serviços de Saúde, sendo o seu Presidente eleito entre os membros do Conselho, em Reunião Plenária.

I - O número de conselheiros será indicado pelos Plenários dos Conselhos de Saúde e das Conferências de Saúde, devendo ser definido em Lei.

II – Mantendo ainda o que propôs a Resolução nº 33/92 do CNS e consoante as recomendações da 10ª e 11ª Conferências Nacionais de Saúde, as vagas deverão ser distribuídas da seguinte forma:

a) 50% de entidades de usuários;

b) 25% de entidades dos trabalhadores de Saúde;

c) 25% de representação de governo, de prestadores de serviços privados conveniados, ou sem fins lucrativos.

III - A representação de órgãos ou entidades terá como critério a representatividade, a abrangência e a complementaridade do conjunto de forças sociais, no âmbito de atuação do Conselho de Saúde. De acordo com as especificidades locais, aplicando o princípio da paridade, poderão ser contempladas, dentre outras, as seguintes representações:

a) de associações de portadores de patologias;

b) de associações de portadores de deficiências;

c) de entidades indígenas;

d) de movimentos sociais e populares organizados;

e) movimentos organizados de mulheres, em saúde;

f) de entidades de aposentados e pensionistas;

g) de entidades congregadas de sindicatos, centrais sindicais, confederações e federações de trabalhadores urbanos e rurais;

h) de entidades de defesa do consumidor;

i) de organizações de moradores.

j) de entidades ambientalistas;

k) de organizações religiosas;

l) de trabalhadores da área de saúde: associações, sindicatos, federações, confederações e conselhos de classe;

m) da comunidade científica;

n) de entidades públicas, de hospitais universitários e hospitais campo de estágio, de pesquisa e desenvolvimento;

o) entidades patronais;

p) de entidades dos prestadores de serviço de saúde;

q) de Governo.

IV - Os representantes no Conselho de Saúde serão indicados, por escrito, pelos seus respectivos segmentos entidades, de acordo com a sua organização ou de seus fóruns próprios e independentes.

V - O mandato dos conselheiros será definido no Regimento Interno do Conselho, não devendo coincidir com o mandato do Governo Estadual, Municipal, do Distrito Federal ou do Governo Federal, sugerindo-se a duração de dois anos, podendo os conselheiros serem reconduzidos, a critério das respectivas representações.

VI – A ocupação de cargos de confiança ou de chefia que interfiram na autonomia representativa do conselheiro deve ser avaliada como possível impedimento da representação do segmento e, a juízo da entidade, pode ser indicativo de substituição do conselheiro.

VII - A participação do Poder Legislativo e Judiciário não cabe nos Conselhos de Saúde, em face da independência entre os Poderes.

VIII - Quando não houver Conselho de Saúde em determinado município, caberá ao Conselho Estadual de Saúde assumir, junto ao executivo municipal, a convocação e realização da 1ª Conferência Municipal de Saúde, que terá como um de seus objetivos a criação e a definição da composição do conselho municipal. O mesmo será atribuído ao CNS, quando da criação de novo Estado da Federação.

IX - Os segmentos que compõem o Conselho de Saúde são escolhidos para representar a sociedade como um todo, no aprimoramento do Sistema Único de Saúde – SUS.

X - A função de Conselheiro é de relevância pública e, portanto, garante sua dispensa do trabalho sem prejuízo para o conselheiro, durante o período das reuniões, capacitações e ações específicas do Conselho de Saúde.

DA ESTRUTURA E FUNCIONAMENTO DOS CONSELHOS DE SAÚDE

Quarta Diretriz: Os Governos garantirão autonomia para o pleno funcionamento do Conselho de Saúde, dotação orçamentária, secretaria executiva e estrutura administrativa.

I - O Conselho de Saúde define, por deliberação de seu Plenário, sua estrutura administrativa e o quadro de pessoal conforme os preceitos da NOB de Recursos Humanos do SUS.

II - As formas de estruturação interna do Conselho de Saúde voltadas para a coordenação e direção dos trabalhos, deverão garantir a funcionalidade na distribuição de atribuições entre conselheiros e servidores, fortalecendo o processo democrático, no que evitará qualquer procedimento que crie hierarquia de poder entre conselheiros ou permita medidas tecnocráticas no seu funcionamento.

III - A Secretaria Executiva é subordinada ao Plenário do Conselho de Saúde, que definirá sua estrutura e dimensão.

IV - O orçamento do Conselho de Saúde será gerenciado pelo próprio Conselho de Saúde.

V - O Plenário do Conselho de Saúde que se reunirá, no mínimo, a cada mês e, extraordinariamente, quando necessário, funcionará baseado em seu Regimento Interno já aprovado. A pauta e o material de apoio às reuniões devem ser encaminhados aos conselheiros com antecedência. As reuniões plenárias são abertas ao público.

VI - O Conselho de Saúde exerce suas atribuições mediante o funcionamento do Plenário, que, além das comissões intersetoriais, estabelecidas na Lei nº 8.080/90, instalará comissões internas exclusivas de conselheiros, de caráter temporário ou permanente, bem como outras comissões intersetoriais e grupos de trabalho para ações transitórias. Grupos de trabalho poderão contar com integrantes não conselheiros.

VII – O Conselho de Saúde constituirá uma Coordenação Geral ou Mesa Diretora, respeitando a paridade expressa nesta Resolução, eleita em Plenário, inclusive o seu Presidente ou Coordenador.

VIII - As decisões do Conselho de Saúde serão adotadas mediante quorum mínimo da metade mais um de seus integrantes.

IX - Qualquer alteração na organização dos Conselhos de Saúde preservará o que está garantido em Lei, e deve ser proposta pelo próprio conselho e votada em reunião plenária, para ser alterada em seu Regimento Interno e homologada pelo gestor do nível correspondente.

X - A cada três meses deverá constar das pautas e assegurado o pronunciamento do gestor das respectivas esferas de governo, para que faça prestação de contas em relatório detalhado contendo dentre outros, andamento da agenda de saúde pactuada, relatório de gestão, dados sobre o montante e a forma de aplicação dos recursos, as auditorias iniciadas e concluídas no período, bem como a produção e a oferta de serviços na rede assistencial própria contratada ou conveniada, de acordo com o art. 12 da Lei n.º 8.689/93, destacando-se o grau de congruência com os princípios e diretrizes do SUS.

XI - Os Conselhos de Saúde, desde que com a devida justificativa, buscarão auditorias externas e independentes, sobre as contas e atividades do Gestor do SUS, ouvido o Ministério Público.

XII - O Pleno do Conselho deverá manifestar-se por meio de resoluções, recomendações, moções e outros atos deliberativos. As resoluções serão obrigatoriamente homologadas pelo chefe do poder constituído em cada esfera de governo, em um prazo de 30 (trinta) dias, dando-se-lhes publicidade oficial. Decorrido o prazo mencionado e não sendo homologada a resolução, nem enviada pelo gestor ao Conselho justificativa com proposta de alteração ou rejeição a ser apreciada na reunião seguinte, as entidades que integram o Conselho de Saúde podem buscar a validação das resoluções, recorrendo, quando necessário, ao Ministério Público.

CONVERSA FRANCA - Refletindo Sobre a Teologia Gay

2009-04-07T08:29:00.000-07:00

Não se enganem, não herdarão o reino de Deus os imorais, os que adoram ídolos, os adúlteros, os homossexuais, os ladrões, os avarentos, os bêbados, os difamadores, os marginais.
Alguns de vocês eram assim. Mas foram lavados do pecado, separados para pertencerem a Deus e aceitos por ele por meio do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus" (Apóstolo Paulo em 1 Co 6.9 a 11 – BLH) Quem vê as recentes conquistas do movimento gay (palavra inglesa que significa alegre, como adjetivo, e homossexual, como substantivo) na mídia e na sociedade nem imagina que até a década de 1950 não havia nenhum movimento organizado por homossexuais em prol de seus "direitos". Em apenas 50 anos, os homossexuais saíram do aparente anonimato para o status de defensores dos direitos humanos. O fenômeno, ao contrário de muitos outros movimentos sociais, não foi espontâneo. O plano foi cuidadosamente engendrado e paulatinamente executado, visando à homossexualização da sociedade, objetivo bem expresso na frase "o mundo é gay", cunhada pelos próprios militantes. E para neutralizar a oposição da Igreja, intelectuais e teólogos envolvidos na militância lançaram as bases do que hoje se chama "Teologia Cristã Gay". Preocupado com a influência dessa Teologia, o ICP convidou o Movimento pela Sexualidade Sadia (MOSES) para refletir e produzir a matéria que ora chega até você. Boa leitura!
CONTRADIÇÕES TEOLÓGICAS
Para validar seu comportamento, os militantes homossexuais recorrem a todo tipo de argumentação. À primeira vista, as pessoas menos informadas podem achar que as declarações dos ícones do movimento gay fazem sentido e se baseiam em fatos incontestáveis. Puro engano. Na verdade, esses argumentos não resistem a uma análise mais acurada e desprovida das motivações que estão por trás da maioria das afirmações dos mentores do movimento gay, incluindo sua teologia. Luiz Mott, doutor em Antropologia e presidente do "Grupo Gay da Bahia", considerado o maior mentor intelectual do movimento gay no Brasil, utiliza argumentos teológica, histórica e cientificamente inconsistentes. Esses argumentos são, na verdade, importados dos Estados Unidos e da Europa, onde nasceu e se desenvolveu a chamada "Teologia Gay". Portanto, vamos nos ater a seus argumentos, tendo em vista que, analisando a Teologia de Mott, estaremos focando os principais postulados da "Teologia Gay" mundial. Por exemplo, em artigo publicado na revista SuiGeneris (periódico gay), Mott lança o seguinte desafio: "Jesus era gay?" Absurda em si mesma, a pergunta norteia toda a tendenciosidade do artigo. E como todas as seitas costumam fazer, Mott ataca diretamente a pessoa, o caráter e a missão de Jesus, esvaziando os conteúdos da fé cristã para tentar demonstrar que Jesus era gay. Mott começa seu ataque levantando dúvidas quanto à existência histórica de Jesus de Nazaré. Causa estranheza que um doutor em Antropologia, supostamente familiarizado com a História, alegue a inexistência da maior personalidade de todos os tempos. Até mesmo os inimigos de Jesus deram testemunho dele. Isso para não falar que a própria História foi dividida entre antes e depois de Cristo. Se a existência de Jesus foi uma fraude, César, Nero, Napoleão e Hitler são meras projeções da mente humana, pois a mesma História registra a existência e os atos de cada um. Entre os testemunhos históricos extrabíblicos acerca de Jesus estão os de Flávio Josefo (historiador judeu 37-95 d.C.), do Talmude (coleção de doutrinas e comentários rabínicos acerca da Lei, elaborada a partir do primeiro século da Era Cristã), os Anais de Cornélio Tácito (historiador romano, morto em 120 d.C.), Caio Suetônio Tranqüilo (escritor e senador romano que viveu entre 69-141 d.C.), Plínio, o Moço (governador romano entre 62-113 d.C.), Adriano (imperador de Roma entre 117-138 d.C.), Luciano de Samosata (poeta grego do começo do segundo século), Júlio Africano (cronologista, comentando os escritos de um historiador samaritano chamado Talo, datados do ano 52 d.C.), Mar Bar-Serápio (prisioneiro sírio escrevendo uma carta a seu filho por volta do ano 73 d.C.). Corroborando os registros anteriores, Joseph Klausner, ex-professor de Literatura Judaica em Jerusalém, afirma em seu livro Jesus of Nazareth: "Se apenas possuíssemos estes testemunhos, saberíamos efetivamente que na Judéia viveu um judeu chamado Jesus, a quem chamaram o Messias, o qual fez milagres e ensinou o povo; que foi morto, por ordem de Pôncio Pilatos, por denúncia dos judeus..." Portanto, Luiz Mott precipita-se quando afirma que "a fé é sempre um passo no escuro". Os cristãos, além do resplendor da infalível e inerrante Palavra de Deus, possuem as luzes da História. É como disse Jesus: "Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará nas trevas, pelo contrário terá a luz da vida" (João 8.12). Além das contradições no campo da História, Mott não perde a oportunidade de pecar contra a verdade bíblica no campo da Teologia. Em seu panfleto "O que todo cristão deve saber sobre homossexualidade", o "Grupo Gay da Bahia", instituição presidida por Luiz Mott, apresenta dez motivos por que a Bíblia supostamente não reprova o homossexualismo. Seu primeiro equívoco foi dizer que "a palavra homossexual só foi inventada em 1869... Portanto, como a Bíblia foi escrita entre dois e quatro mil anos atrás, não poderiam os escritores sagrados ter usado uma palavra inventada só no século passado". Isso demonstra total falta de compreensão sobre o que significam terminologia e conceito. A palavra homossexual, ou homossexualismo, é termo recente, mas o conceito é antigo. É o próprio Mott quem diz que "a prática do amor entre pessoas do mesmo sexo, porém, é muito mais antiga que a própria Bíblia". Portanto, a Bíblia fala sobre a prática homossexual mesmo sem utilizar a terminologia moderna, uma vez que o homossexualismo sempre foi contemporâneo dos escritores bíblicos. Mott vai além da guerra de palavras e ataca o Levítico afirmando que "do imenso número de leis do Pentateuco apenas duas vezes há referência ao homossexualismo (...) que inúmeras outras abominações do Levítico – como comer carne de porco ou o tabu em relação ao esperma ou ao sangue menstrual (...) foram completamente abandonadas". O que o antropólogo ignora é que se há duas referências ao homossexualismo no Pentateuco (Lv 18.22; 20.13), e ambas são proibitivas e punitivas, já se vê que Deus reprova a prática do homossexualismo sem necessidade de qualquer outro argumento. Além deste erro grosseiro, confundir preceito moral com cerimonial – ou seja, rituais – é um equívoco imperdoável mesmo para um iniciante em hermenêutica. Cerimônias foram removidas mediante o sacrifício de Cristo na cruz (Col. 2:14-17) Moralidade, não. Copiando na íntegra o desgastado argumento da homossexualidade entre Davi e Jônatas, Mott pergunta retoricamente: "Se o homossexualismo fosse prática tão condenável, como justificar a indiscutível relação homossexual existente entre o rei Davi e Jônatas?" Indiscutível sobre que bases? Na verdade, quando Davi disse que o amor que sentia por Jônatas ultrapassava o de mulheres, ficou claro que este amor não tinha qualquer conotação erótica. Vale destacar o comentário exegético do rabino Henry I. Sobel à revista Ultimato, de setembro/outubro de 1998: "... a palavra hebraica ahavá não significa apenas amor no sentido conjugal/sexual, mas também no sentido paternal (‘Isaque gostava de Esaú’, Gn 25.28), no sentido de amizade (‘Saul afeiçoou-se a Davi’, em 1 Sm 16.21), no sentido de amor a Deus (‘Amarás o Senhor, teu Deus’, em Dt 6.5) e no sentido de amor ao próximo (‘Amarás o próximo como a ti mesmo’, Lv 19.18). Em todos estes exemplos, o verbo usado na Torá (a Bíblia hebraica) é ahavá. É por razão lingüística – e não por falso pudor – que a maioria das traduções bíblicas cita 1 Samuel 1.26 assim: ‘Tua amizade me era mais preciosa que o amor das mulheres’." Amor das mulheres era algo que Davi conhecia muito bem. Sua poligamia com Mical, Abigail, Ainoã, Maaca, Agita, Abital, Eglá e seu adultério com Bate-Seba mostram que a maior dificuldade de Davi era a atração pelo sexo oposto (1 Sm 18.27; 25.42-43; 2 Sm 3.2-5; 11.1-27). Os "intelectuais" da militância gay teimam em ignorar os fatos. Além do problema com a História e a Teologia, revelam total desconhecimento da geografia da Terra Santa. Argumentando sobre o texto de Eclesiastes 4.11 ("Também, se dois dormirem juntos, eles se aquentarão; mas um só como se aquentará?"), tentam demonstrar que num clima quente como o da Judéia dormir juntos só pode ter conotação erótica. Ignoram, porém, que em Israel também neva. Exemplo disso é o rigoroso inverno que em janeiro deste ano atingiu a Terra Santa, espalhando neve por toda parte. Além de acusarem Davi de homossexualidade, os militantes sugerem que Salomão – mulherengo como era! – teria escrito a favor do homossexualismo, o que não encontra respaldo hermenêutico no contexto do versículo que, na verdade, fala de cooperação mútua. Falando sobre Sodoma e Gomorra, a militância gay afirma que quando os homens daquelas cidades pediram a Ló para conhecer os visitantes (os dois anjos com aparência humana) eles não pretendiam manter relações sexuais com eles: "...maliciosamente se interpretou o verbo ‘conhecer’ como sinônimo de ‘ato sexual’." É verdade, porém, que o verbo que aparece neste contexto é o hebraico yada, que tem vários significados e, segundo, especialistas, aparece mais de 900 vezes no Antigo Testamento, por exemplo: Saber – Gn 15.8; dar-se conta – Gn 3.9; reconhecer – Gn 12.11; conhecer pessoas – Gn 29.5; ser esperto em algo – 1 Rs 9.27; ter relações sexuais – Gn 4.1; 19.5; 19.8; Jz 19.22. Na história de Sodoma e Gomorra, esse verbo tem conotação sexual (Gn 19.5 – a ameaça dos homens o demonstra claramente), pois a resposta de Ló oferecendo suas duas filhas virgens só tem conotação sexual. Mas eles não queriam as mulheres. Seu desejo era homossexual. Uma das melhores traduções da Bíblia foi feita pelo judeu André Chouraqui e chama-se A Bíblia – No Princípio. A tradução literal em sua Bíblia é: "Faze-os sair até nós, vamos penetrá-los" (Gn 19.5). E: "Tenho duas filhas que homem algum jamais penetrou "(Gn 19.8). Isso está em completa harmonia com o ensino do Novo Testamento em Judas 7, que confirma que a intenção dos homens de Sodoma era realmente de violação homossexual, assim como o demonstram 2 Pedro 2.7-10 e 1 Timóteo 1.8-10 que lista diversas violações da lei colocando os sodomitas lado a lado com os parricidas, matricidas e roubadores de homens. "Não há evidência histórica ou arqueológica confirmando a real existência de Sodoma e Gomorra", dizem os militantes. Por que, então, eles perdem tanto tempo com toda a argumentação discutida até aqui? Entretanto, erram por não levar em consideração os últimos achados arqueológicos. Bryan Wood, diretor da Associates for Biblical Research (Associados para a Pesquisa Bíblica), afirma: "Quando empregamos as informações disponíveis das escavações e o emparelhamento geográfico destas cidades, podemos identificar Bab edh-Dhra como Sodoma, Numeria como Gomorra, es-Safi como Zoar, Feifa como Admá e Khanazir como Zeboim. Ele acredita que a evidência é imperiosa e por isso conclui: ‘Estas cidades da Era do Bronze Antigo, descobertas no país da Jordânia logo ao sudeste do Mar Morto, formam uma linha norte-sul ao longo da bacia sul do Mar Morto. Elas todas datam do tempo de Abraão e parece que são verdadeiramente as cinco cidades da planície mencionadas no Antigo Testamento’." (Stones cry out, livro a ser lançado pela CPAD sob o título "As pedras clamam"). Tentando neutralizar os escritos paulinos contra o comportamento homossexual, os militantes argumentam que as palavras afeminados e sodomitas empregadas em 1 Coríntios 6.9-11 foram mal traduzidas. Entretanto, as palavras gregas malakoi e arsenokoitai têm significados específicos. Malakoi significa "macio ao tato". Arsenokoitai é composta de duas outras palavras arsen (macho) e koitai (cama). Em outras palavras, esse termo se refere aos homens que vão para a cama com outros homens. Mas homossexualismo não é o único pecado sexual condenado na passagem em questão. Pornoi (fornicadores) e moichoi (adúlteros) mostram que não é só o homossexualismo que exclui pessoas do reino de Deus. Em contrapartida, o texto deixa claro que ninguém precisa permanecer excluído do reino, pois na igreja que estava em Corinto (cidade extremamente libertina onde o homossexualismo e a pedofilia eram considerados normais) havia alguns que deixaram o homossexualismo, bem como os outros pecados. "Jesus Cristo nunca falou nenhuma palavra contra os homossexuais!", bradam os militantes. Mais uma tentativa frustrada para perverter a simplicidade do Evangelho. O fato de Jesus nunca ter mencionado especificamente o homossexualismo não significa sua aprovação. Ele também não se pronunciou claramente sobre muitos outros problemas sociais, tais como: seqüestros, abuso sexual, prostituição infantil, tráfico de drogas. Entretanto, a Palavra apresenta direta e indiretamente os princípios inegociáveis de Deus para a moralidade e dignidade humanas. Na verdade, ao se referir ao plano de Deus para a sexualidade, Jesus reafirmou o ensino vetero-testamentário sobre o casamento heterossexual e monogâmico (Mt 19.4-6). A única alternativa ao casamento nestes termos é o celibato voluntário, concessão que Ele abriu ao ensinar que é melhor ser eunuco pelo Reino de Deus do que se divorciar e casar-se de novo (Mt 19.9-12). Quanto à alegação de que Jesus era gay porque "conviveu predominantemente com os apóstolos (todos homens), que ele era muito sensível falando de lírios do campo, que era amigo de muitas mulheres, que tinha muita sensibilidade com as crianças ou, ainda, que nutria uma predileção por João", só revela a falta de bom senso que patologiza as relações mais simples e puras entre um homem e seus semelhantes. Certamente, uma compreensão correta da natureza divino-humana de Jesus jamais permitiria sequer uma suposição destas. O Deus Eterno que se fez homem jamais nutriria por suas criaturas qualquer tipo de amor que não fosse puramente ágape (amor de Deus pelos homens). E foi exatamente isso que Jesus demonstrou por todos. Mas Luís Mott prefere extrair sua cristologia deturpada de conceitos mitológicos sobre deuses como Zeus e Oxalá, "andróginos e praticantes do homoerotismo" (atração física entre seres do mesmo sexo) como seus idealizadores. Por isso, ele não consegue perceber nos relacionamentos de Jesus nada maior do que a interação entre iguais. Ele perde a oportunidade de ver a beleza do relacionamento Criador-criatura, Salvador-pecador, Senhor-servo, Mestre-discípulo e, especialmente, Pai-filho. É intrigante o fato de que o "Grupo Gay da Bahia", presidido por Luiz Mott, autor da maioria dos argumentos refutados acima, seja o idealizador da chamada "Ação Cristã Homossexual". Esse grupo que passa horas de pesquisa para tentar provar que Jesus é um mito, e que se fosse um personagem histórico seria homossexual, e que questiona os relatos bíblicos rejeitando sua interpretação literal pretende convencer-nos de que é ação, instituição ou movimento cristão. Como é possível tal contradição? É óbvio que o objetivo não é o de aproximar os homossexuais do Evangelho do Reino de Deus. É, antes, uma estratégia para impedir que eles cheguem ao pleno conhecimento da verdade. São como os intérpretes da lei a quem Jesus denunciou, dizendo: "Ai de vós, intérpretes da lei! Porque tomastes a chave da ciência; contudo, vós mesmos não entrastes e impedistes os que estavam entrando" (Lc 11.52). APELAÇÃO CIENTÍFICATodavia, a obstinação dos militantes não se confina apenas a deturpar a História e a lei de Deus, mas também a ciência – do ponto de vista experimental. É por isso que o Dr. Vern L. Bullough, defensor do movimento homossexual e da pedofilia, afirma: "A política e a ciência andam de mãos dadas. No final é o ativismo gay que determina o que os pesquisadores dizem sobre os gays."1 Porém, ainda que conseguissem provar algum dia que o homossexualismo é causado por algum fator na natureza, isso não quer dizer que somos obrigados a aceitá-lo. Sinclair Rogers, que foi homossexual por muitos anos até entregar sua vida a Jesus Cristo, diz: "Certamente, as pessoas não escolhem desenvolver sentimentos homossexuais. Mas isso não significa que quando alguém nasce, já está pré-programado para ser homossexual para sempre. Não somos robôs biológicos. E não podemos ignorar as influências ambientais e nossa reação a essas influências (...) A natureza produz muitas condições por influência biológica, tais como depressão, desordens obsessivas, diabetes... Mas não consideramos esses problemas ‘normais’ só porque ocorrem ‘naturalmente’ (...) A Biologia pode influenciar, mas não justifica automaticamente a possível conseqüência de todo comportamento. E também não elimina nossa responsabilidade pessoal, vontade, consciência ou nossa capacidade de escolher controlarmos ou ser controlados por nossas fraquezas."2 Pesquisas tentando mostrar causas-efeitos biológicos ou genéticos para a homossexualidade existem há quase um século. Mas o fato é que, ao longo dos anos, nenhuma pesquisa jamais provou uma base orgânica para a homossexualidade. O ativista homossexual Dennis Altman faz uma observação acerca de um estudo do Instituto Kinsey: "Eles estão impressionados com os consideráveis esforços de biólogos, endocrinologistas, e fisiologistas em provar esse fundamento; estou mais impressionado com a incapacidade de tantos anos de pesquisa resultarem em nada além de meras ‘sugestões’."3 Os ativistas homossexuais declaram que a homossexualidade é natural. Os grupos gays e todas as pesquisas modernas que defendem a conduta homossexual se baseiam direta ou indiretamente no Relatório Kinsey de 1948, o qual afirma que 10% da população são exclusivamente homossexuais. No entanto, dois excelentes livros escritos pela Dra. Judith Reisman revelam não só a metodologia fraudulenta de Kinsey, mas também o envolvimento dele com estupradores de crianças.4 Wardell Pomeroy, co-autor do Relatório Kinsey, conta a reação de Kinsey à preocupação (que Kinsey chamava de histeria) da sociedade com o grave problema de adultos que têm relações sexuais com crianças da família: "Kinsey zombava da idéia... [Kinsey] afirmou, com relação ao abuso sexual de crianças, que a criança sofre mais danos com a histeria dos adultos [do que com o próprio estupro]".5 Os grupos de ativistas homossexuais no mundo inteiro estão trabalhando para abaixar ou abolir as leis de idade de consentimento sexual a fim de "liberar" as crianças das restrições sociais. Isso, na verdade, passa a inocentar o criminoso. Infelizmente essa conspiração resultou, em 1992 na Holanda, na legalização do relacionamento hetero (entre sexos diferentes) e homossexual de adultos com crianças a partir dos 12 anos. Nos EUA, a maior responsável por esta luta é a Associação Norte-Americana de Amor entre Homens e Meninos (NAMBLA).6

HOMOSSEXUALISMO E CANDOMBLÉ
Apesar de nem todo homossexual ser endemoninhado como diriam ingenuamente alguns, é óbvio que Satanás está por trás deste comportamento, como de qualquer outro comportamento pecaminoso e autodestrutivo. Foi Jesus mesmo quem disse que o diabo veio para matar, roubar e destruir. Edison Carneiro (irmão do político Nelson Carneiro), afirma, no seu livro Candomblés da Bahia (p. 140) que o candomblé arrasta muitos homens ao homossexualismo, confirmando assim o que já havia sido observado por outro estudioso desse assunto, o sociólogo Roger Bastid. Segundo Edison Carneiro, é difícil esses efeminados não serem "cavalos de Yansã, orixá que geralmente se manifesta em mulheres inquietas, de grande vida sexual, que se entregam a todos os homens que encontram...".7 Os casos de crianças desaparecidas que são estupradas e sacrificadas em rituais de pais-de-santo parecem ser um problema envolvendo os cultos afro-brasileiros. Assim, além de levarem os indivíduos ao homossexualismo, os demônios também os levam a abusar sexualmente das crianças e até a matá-las. Talvez o pior assassino em série do mundo seja o homossexual Gilles de Rais, que matou brutalmente 800 meninos. Cada garoto era atraído à sua casa, onde recebia banho e comida. Então, quando o pobre menino pensava que era seu dia de sorte, Gilles o estuprava e queimava, ou o cortava e comia.8 Em seu livro The Devil’s web (A teia do Diabo), Pat Pulling revela o envolvimento do satanismo com o estupro e o sacrifício ritual de crianças. Ele cita o caso de Gilles: "Gilles de Rais era um nobre europeu do século 15 que estava totalmente envolvido na alquimia e outras ciências ocultas. Ele era também um pervertido sexual e sadista que matava crianças antes de ser preso, julgado e condenado à morte. Outras evidências mostram que, no passado, os praticantes de adoração de demônios realmente sacrificavam criancinhas durante suas cerimônias rituais."9

CAUSAS PSICOLÓGICAS DA HOMOSSEXUALIDADE
Uma vez que as causas não são genéticas, passam a figurar no campo da Psicologia. O Dr. Gerard van den Aardweg, psicólogo holandês, estabelece as seguintes causas do desejo homossexual nas pessoas: experiência homossexual na infância, anormalidade familiar, experiência sexual fora do normal incluindo sexo grupal ou com animais, e as influências culturais. Corroborando as afirmações do Dr. Gerard van den Aardweg que homossexualidade não é genética, a psicanalista e escritora Sheiva Sherman declarou, em 27 de março de 1998, no programa de TV Madalena Manchete Verdade que "uma coisa tem de ficar claro: homossexualismo não é genético. Está provado". É bom frisar que as causas da homossexualidade não são genéticas, porque a maior vitória do movimento gay na década passada foi mudar a direção do debate. Em vez de se discutir sobre a conduta, fala-se sobre identidade. Qualquer um que se oponha ao homossexualismo passou a ser visto como agressor dos direitos civis dos cidadãos homossexuais. Isso é o que constatam o teólogo John Ankerberg e o sociólogo John Weldon, autores do livro Os fatos sobre a homossexualidade (Editora Chamada da Meia-Noite): "Nossa cultura está se tornando tão tolerante que muitos dão ouvidos a qualquer grupo de autodenominadas ‘vítimas’."10 Denunciar a tolerância demasiadamente aética de nossa sociedade para com as minorias, não significa promover ou praticar a violência contra elas. É muito importante esclarecer que somos absolutamente avessos a toda demonstração de violência contra qualquer pessoa, inclusive os homossexuais. Deve provocar a indignação de qualquer cidadão o que aconteceu recentemente ao adestrador de cachorros Edson Neris da Silva, homossexual, de 35 anos, que foi cercado por um grupo de "Carecas" e assassinado a socos e pontapés na praça da República, na região ABC paulista. Essa é, sem dúvida, uma atitude doentia, homofóbica (aversão a homossexuais), sem qualquer justificativa. Precisamos ser equilibrados, repudiando o discurso e a prática gays, mas acolhendo e conduzindo os homossexuais a Cristo. Mesmo aqueles que são mais recalcitrantes devem ser objeto da compaixão e amor cristãos. Uma coisa que precisa ficar muito clara é que toda a argumentação aqui apresentada visa a combater os falsos ensinos que a militância gay vem divulgando. Todavia, a maioria dos homossexuais não faz a mínima idéia de grande parte dos argumentos dos grupos gays nem quer se envolver em sua luta; deseja apenas viver em paz. A maioria dos homossexuais, homens ou mulheres, deseja, na verdade, abandonar esse comportamento, mas não sabem como. Por isso, precisam ser acolhidos, respeitados como pessoas e conduzidos ao conhecimento de Cristo.
A IGREJA E OS HOMOSSEXUAIS

Joe Dallas, em seu livro A operação do erro, publicado pela Editora Cultura Cristã, leva-nos a uma interessante reflexão sobre o papel da Igreja para com os que desejam deixar o homossexualismo: "Entretanto, quando eles são trazidos para fora da ilusão, quem está esperando por eles? A Igreja está sendo como o pai do filho pródigo, correndo para encontrá-lo no meio do caminho e celebrar o seu retorno? Ou será que o Corpo de Cristo está sendo melhor representado pelo irmão mais velho, justo em si mesmo, distante e frio, que não quer se envolver? Ao abordar o problema do homossexualismo, talvez essas sejam as perguntas mais importantes a serem feitas." Infelizmente, porque uma grande parte da Igreja não está cumprindo seu papel neste sentido, precisamos ouvir coisas como as que Troy Perry, líder da maior igreja gay cristã do mundo, disse e que Joe Dallas registra: "Se a Igreja tivesse realmente feito seu trabalho missionário, não creio que a MCC (Metropolitan Community Church) jamais tivesse vindo a existir."11
Graças a Deus, a Igreja começa a despertar! A Igreja Presbiteriana Independente de Londrina, por meio do Ministério Paz com Deus, começou a agir de maneira planejada para conscientizar pastores e membros da igreja, e ajudar os que se encontram em dificuldades com sentimentos ou práticas homossexuais. Ela promoveu o I Encontro Paz com Deus, realizado de 4 a 7 de março, em Londrina, Paraná. O evento contou com 130 pessoas (participantes e obreiros) e incluiu muitos pastores. Dentre as muitas bênçãos recebidas e testemunhadas pelos participantes, destacam-se as confissões que muitos pastores, outrora intolerantes no que diz respeito aos homossexuais, fizeram aos líderes de ministérios que atuam entre eles. Depois de uma das mensagens do preletor oficial Bob Reagan, ligado à Exodus e ao Regeneration Ministry, nos EUA, os pastores e líderes evangélicos foram convidados ao altar para uma oração de arrependimento e confissão de pecados como os de omissão ou rejeição de homossexuais durante seus ministérios. Quase todos foram à frente. Mas os pastores não foram os únicos a pedir perdão. Os participantes que haviam vivido o homossexualismo ou ainda estavam envolvidos neste comportamento também pediram perdão por terem guardado mágoas contra pastores ou igrejas. Muitas lágrimas foram derramadas por ambos. O pastor presbiteriano Saulo de Melo, 32 anos de ministério, atuando hoje em Maringá-PR,fez uma das confissões mais comoventes: "Estou perplexo com tudo o que estou aprendendo sobre homossexualidade neste congresso. Todos os meus valores foram remexidos. Quando eu descobria que alguém era homossexual, eu o mandava embora, excluía. Este congresso ajudou-me a olhar os homossexuais como nunca os havia olhado antes – com o olhar de Jesus."
Algo semelhante aconteceu a Eleny Vassão de Paula Aitken, 45 anos, autora do livro O desafio continua: A Missão da Igreja frente à Aids. Ela é chefe da capelania evangélica do Hospital das Clínicas de São Paulo e do Instituto de Infectologia Emílio Ribas. Eleny revela que enfrentou relutância ao evangelizar um travesti pela primeira vez. Mas, o Espírito Santo mostrou-lhe que a única diferença entre ela e o travesti era Jesus. No outro dia, Eleny contou ao travesti a experiência por que passou. Não demorou muito, lágrimas encheram os seus olhos, e ele orou entregando sua vida a Jesus. Essa experiência mudou a vida de Eleny, que passou a amar e compreender os homossexuais sob uma nova perspectiva. Quem conversa com Eleny Vassão sempre ouve histórias comoventes de homossexuais que têm sido alcançados por Cristo. Por isso, ela pode falar com autoridade: "A Igreja deve ser o lugar de perdão e acolhida para seus soldados feridos, e não um tribunal para julgar os que caíram. Precisamos de mais misericórdia e graça para tratar as pessoas como o Senhor nos trata. Ele nos constrange pelo amor, mesmo sem perder de vista a sua justiça." *(Matéria de capa da revista Defesa da Fé de maio/2000.
A revista Defesa da Fé é uma publicação mensal do Instituto Cristão de Pesquisas, ICP) Autores: João Luiz Santolin (Membro da Igreja Presbiteriana da Barra, RJ e Coordenador do Moses. Formado em Teologia e Pós-Graduado em Terapia de Família pela UCAM, RJ) Sergio Viula é mestrando em Teologia e membro da Primeira Batista da Penha Circular, RJ. Colaborou Júlio Severo (Autor do livro O Movimento Homossexual, Ed. Betânia)
Referencias Bibliográficas:
1. Dra. Judith Reisman, Kinsey, sex & fraud (Hungtington House Publishers: Lafayette-EUA, 1990) p. 212.
2. Questions I´m asked most about homosexuality, An Interview with Sinclair Rogers (Choices: Singapura, 1993), p. 4.
3. John Ankerberg e John Weldon, Os fatos sobre a homossexualidade (Editora Chamada da Meia-Noite, 1997) pp. 22-23.
4. Dra. Judith Reisman, Kinsey, sex & fraud, (Hungtington House Publishers: Lafayette-EUA, 1990) e Kinsey: crimes & consequences (The Institute for Media Education, Arlington-1998).
5. Dra. Judith Reisman, Kinsey: crimes & consequences (The Institute for Media Education, Arlington-1998) p. 234.
6. Julio Severo (O movimento homossexual, Editora Betânia, Venda Nova – MG, 1998) p. 20.
7. Jefferson Magno Costa, Porque Deus condena o espiritismo (CPAD, Rio de Janeiro, 1987), p. 81.
8. Dr. Paul Cameron, The gay 90s (Adroit Press: Franklin – EUA, 1993), p. 46.
9. Pat Pulling, The Devil’s web (Huntington House, Inc.: Lafayeitte – EUA, 1989), p. 148.
10. John Ankerberg e John Weldon, Os fatos sobre a homossexualidade (Editora Chamada da Meia-Noite, Porto Alegre, RS, 1997), p. 8.
11. Joe Dallas, A operação do erro (Editora Cultura Cristã, São Paulo, 1998) p. 237.

Fonte: http://www.cacp.org.br/homoteologia_gay.htm

ESCRITOS PARA VIDA - Faces da Escuridão Moral e Espiritual

2009-03-24T05:09:00.000-07:00

"Qual dentre vós, tendo um amigo e este for procurá-lo à meia-noite e lhe disser: Amigo, empresta-me três pães, pois um meu amigo, chegando de viagem, procurou-me e eu nada tenho a lhe oferecer... " Lucas 11:5-6
Apesar de tratar-se nesta parábola do poder da oracão perseverante, ela pode servir de base para refletir sobre os muitos problemas do tempo atual e a parte que toca à Igreja na aclaracão deles. É meia-noite na parábola; é meia-noite também no mundo, e a escuridão é tão profunda que quase não vemos a direcão que devemos tomar.

É meia-noite com relacão à sociedade.

Em um plano internacional vemos os povos empenhados em luta gigantesca e exasperada pela supremacia do poder. Duas guerras mundiais tiveram lugar em uma geracão e as nuvens de uma terceira pairam ameacadoramente baixas. O homem possui agora armas atômicas e nucleares que, em poucos segundos, podem arrasar totalmente as maiores cidades do mundo. No entanto, a rivalidade nos preparativos bélicos continua, e experiências com bombas atômicas ainda são realizadas na atmosfera, com a perspectiva sombria de ver envenenado, pela radioatividade, o ar que respiramos. Será que essas condicões e essas armas poderão causar a destruicão da raca humana?

A meia-noite exterior da vida do homem em sociedade tem relacão com a meia-noite em sua vida interior pessoal.

É a meia-noite com repeito à psicologia.

Durante o dia e a noite, em todo o lugar, os homens são perseguidos por um medo paralizante. Grandes nuvens de pavor e desânimo obscurecem o nosso céu espiritual. Atualmente mais pessoas têm perdido o seu equilíbrio espiritual do que em qualquer época do que em qualquer época da história humana. As salas psiquiátricas dos nossos hospitais estão superlotadas e os psicólogos mais procurados são os psicanalíticos.

É meia-noite também com relacão à moral.

À meia-noite as cores perdem sua distincão e tornam-se cinzentas. Os princípios morais perderam sua característica. O homem moderno considera absolutamente certo e errado o que a maioria faz. O certo e o errado depende das inclinacões e hábitos das comunidades em particular. Sem o saber estamos empregando, no campo moral e ético, a teoria da relatividade de Einstein que descreve claramente o universo físico.

À meia-noite é a hora na qual o homem procura desesperadamente observar o décimo-primeiro mandamento: "Não te deixes apanhar". Segundo a moral da meia-noite, o pecado capital é ser apanhado e a virtude capital, escapar. Julga-se perfeitamente lícito mentir, contanto que seja com "classe". É perfeitamente normal roubar, contanto que seja feito de maneira tal que a acusacão, caso for apanhada na falsificacão, não seja classificada como sendo roubo. Até é admissível odiar, contanto que o ódio seja cercado com o manto do amor, fazendo crer que o ódio é amor. A doutrina de Darwin, da sobrevivëncia dos mais fortes, foi melhorada com a filosofia dos astutos. Esta maneira de pensar foi a causa do desmoronamento trágico dos valores morais, e a meia-noite do fim da moral está sempre perto.

Como na parábola, assim a densa escuridão da meia-noite em nosso mundo é interrompida pelo ruído de uma batida.

Milhões de pessoas batem na porta das igrejas. Sentem elas que a Igreja ainda tem a resposta à confusäo que as cerca na vida. Ela continua sendo o lugar para o qual o viajante cansado alcanca à meia-noite. Ela é a casa, edificada no lugar onde sempre esteve, a casa à qual o viajante vem, ou se abstém de vir, à meia-noite. Alguns resolvem não vir. Mas as multidões que chegam e batem, procuram desesperadamente uma pequena chance para se manterem flutuando por cima da água.
Quando o homem da parábola bateu à porta do seu amigo, pedindo três pães, recebeu a resposta impaciente: "Não me importunes: a porta já está fechada e os meus filhos comigo também já estão deitados, não posso levantar-me para tos dar." Quantas vezes os homens têm tido desapontamentos semelhantes ao baterem na porta da Igreja à meia-noite!

Na parábola vemos que o homem, apesar do seu desapontamento inicial, nâo parou de bater à porta do amigo. Pela sua insistência e obstinacão ele conseguiu que seu amigo finalmente lhe abrisse a porta. Muita gente continua batendo na porta da igreja, à meia-noite, por saber que lá encontra o Pão da Vida. A Igreja tem o dever de anunciar o Filho de Deus, Jesus Cristo, como a esperanca dos homens em todas as suas múltiplas necessidades pessoais e sociais.

Muitos virão para obter uma resposta aos seus problemas da vida. Muitos jovens que batem à porta estão desorientados pelas incertezas da vida, confusos pelas decepcões diárias e indiferentes pelas várias interpretacões da história. Alguns dos que chegam foram afastados dos seus estudos ou empregos para servirem à pátria. Devemos equipá-los com o pâo fresquinho da esperanca e enchê-los com a conviccão de que Deus tem o poder de tornar o mal em bem. Outros que vêm, estão possuídos de um senso de culpa que tem origem nas suas andancas pela meia-noite do relativismo ético e na doutrina da auto-realizacão. É nosso dever conduzi-los a Cristo que lhes oferece o pão do perdão. Ainda outros que chegam são atormentados pelo medo da morte, ao se aproximarem do ocaso da vida. Devemos oferecer-lhes o pão da fé na imortalidade, a fim de que reconhecam que a vida terrena é apenas uma introducão imperfeita para um novo despertar.

A meia-noite é uma hora inquietante na qual se torna muito difícil ser cristão verdadeiro.

A palavra melhor que a Igreja pode pronunciar é que a meia-noite não durará para sempre. O viajante cansado que à meia-noite vem pedir pão, anseia realmente pelo amanhecer do dia. Nossa mensagem eterna de esperanca é que o dia amanhecerá por certo.

A fé do amanhecer vem da crenca de que Deus é bom e justo. Quem assim crê, sabe que as contradicões da vida não são nem determinantes e nem finais. Ele pode atravessar a escuridão da noite com a certeza de que todas as coisas contribuem para o bem dos que amam a Deus. Até mesmo uma meia-noite sem estrelas pode prenunciar o amanhecer de uma grande realizacão. Amém.

- transcrito do "Brado de Guerra - contra todo o mal" - 1983 -

Diante do texto acima, tornam-se pertinentes alguns questionamentos:
1. Qual o papel da sociedade e dos cidadãos de bem frente as mazelas sociais e escândalos morais que presenciamos nos tempos atuais?
2. O texto bíblico em pauta pode servir de alerta quanto as injustiças sociais e os desvios morais vivenciados atualmente?
3. Qual postura da Igreja e da Sociedade Civil Organizada quanto aos conhecidos desvios de conduta que impôem sofrimento e dor aos menos favorecidos?
4. Qual meu papel e o que posso fazer para levar luz diante da escuridão moral e espiritual que testemunhamos em nossa sociedade por vezes injusta e perseguidora?

Pr. Galba Freire, Prof. Univ.

A VOZ DO BEM - Controle Social nos Conselhos de Saúde(Você Sabia?)

2009-01-21T05:01:00.000-08:00

Toda a população brasileira reclama da qualidade de saúde, mas há instrumentos para exigir e controlar a qualidade da assistência e a aplicação dos recursos públicos.

Inicialmente precisamos entender que a Port. 333/93, pautada na lei federal 8142/90, define a representatividade paritária elecando as categorias que são possíveis de participação nos conselhos.

A plenária da CNS definiu o número de conselheiros e cada estado/município editará lei criando e normatizando CES/CMS, que terão autonomia administrativa e orçamentária. Cada Conselho aprovará seu regimento interno.

A representação de órgãos ou entidades terá como critério a representatividade, a abrangência e a complementaridade do conjunto de forças sociais, no âmbito de atuação do Conselho de Saúde.

A ocupação de cargos de confiança ou de chefia que interfiram na autonomia representativa do conselheiro deve ser avaliada como possível impedimento da representação do segmento e, a juízo da entidade, pode ser indicativo de substituição do conselheiro.

O Plenário do Conselho de Saúde que se reunirá, no mínimo, a cada mês e, extraordinariamente, quando necessário, funcionará baseado em seu Regimento Interno já aprovado. A pauta e o material de apoio às reuniões devem ser encaminhados aos conselheiros com antecedência. As reuniões plenárias são abertas ao público.

A cada três meses deverá constar das pautas e assegurado o pronunciamento do gestor das respectivas esferas de governo, para que faça prestação de contas em relatório detalhado contendo dentre outros, andamento da agenda de saúde pactuada, relatório de gestão, dados sobre o montante e a forma de aplicação dos recursos.

Quinta Diretriz: Aos Conselhos de Saúde Nacional, Estaduais, Municipais e do Distrito Federal, que têm competências definidas nas leis federais, bem como, em indicações advindas das Conferências de Saúde, compete:

I - Implementar a mobilização e articulação contínuas da sociedade, na defesa dos princípios constitucionais que fundamentam o SUS, para o controle social de Saúde.

II - Elaborar o Regimento Interno do Conselho e outras normas de funcionamento.

III - Discutir, elaborar e aprovar proposta de operacionalização das diretrizes aprovadas pelas Conferências de Saúde.

IV – Atuar na formulação e no controle da execução da política de saúde, incluindo os seus aspectos econômicos e financeiros e propor estratégias para a sua aplicação aos setores público e privado.

V - Definir diretrizes para elaboração dos planos de saúde e sobre eles deliberar, conforme as diversas situações epidemiológicas e a capacidade organizacional dos serviços.

VI - Estabelecer estratégias e procedimentos de acompanhamento da gestão do SUS, articulando-se com os demais colegiados como os de seguridade, meio ambiente, justiça, educação, trabalho, agricultura, idosos, criança e adolescente e outros.

VII - Proceder à revisão periódica dos planos de saúde.

VIII - Deliberar sobre os programas de saúde e aprovar projetos a serem encaminhados ao Poder Legislativo, propor a adoção de critérios definidores de qualidade e resolutividade, atualizando-os face ao processo de incorporação dos avanços científicos e tecnológicos, na área da Saúde.

IX - Estabelecer diretrizes e critérios operacionais relativos à localização e ao tipo de unidades prestadoras de serviços de saúde públicos e privados, no âmbito do SUS, tendo em vista o direito ao acesso universal às ações de promoção, proteção e recuperação da saúde em todos os níveis de complexidade dos serviços, sob a diretriz da hierarquização/regionalização da oferta e demanda de serviços, conforme o princípio da eqüidade.

X - Avaliar, explicitando os critérios utilizados, a organização e o funcionamento do Sistema Único de

Saúde do SUS.

XI - Avaliar e deliberar sobre contratos e convênios, conforme as diretrizes dos Planos de Saúde

Nacional, Estaduais, do Distrito Federal e Municipais.

XII – Aprovar a proposta orçamentária anual da saúde, tendo em vista as metas e prioridades estabelecidas na Lei de Diretrizes Orçamentárias (art. 195, § 2º da Constituição Federal), observado o princípio do processo de planejamento e orçamentação ascendentes (art. 36 da Lei nº 8.080/90).

XIII - Propor critérios para programação e execução financeira e orçamentária dos Fundos de Saúde e acompanhar a movimentação e destinação dos recursos.

XIV - Fiscalizar e controlar gastos e deliberar sobre critérios de movimentação de recursos da Saúde, incluindo o Fundo de Saúde e os transferidos e próprios do Município, Estado, Distrito Federal e da União.

XV - Analisar, discutir e aprovar o relatório de gestão, com a prestação de contas e informações financeiras, repassadas em tempo hábil aos conselheiros, acompanhado do devido assessoramento.

XVI - Fiscalizar e acompanhar o desenvolvimento das ações e dos serviços de saúde e encaminhar os indícios de denúncias aos respectivos órgãos, conforme legislação vigente.

XVII - Examinar propostas e denúncias de indícios de irregularidades, responder no seu âmbito a consultas sobre assuntos pertinentes às ações e aos serviços de saúde, bem como apreciar recursos a respeito de deliberações do Conselho, nas suas respectivas instâncias.

XVIII - Estabelecer critérios para a determinação de periodicidade das Conferências de Saúde, propor sua convocação, estruturar a comissão organizadora, submeter o respectivo regimento e programa ao Pleno do Conselho de Saúde correspondente, explicitando deveres e papéis dos conselheiros nas pré-conferências e conferências de saúde.

XIX - Estimular articulação e intercâmbio entre os Conselhos de Saúde e entidades governamentais e privadas, visando à promoção da Saúde.

XX - Estimular, apoiar e promover estudos e pesquisas sobre assuntos e temas na área de saúde pertinentes ao desenvolvimento do Sistema Único de Saúde – SUS.

XXI - Estabelecer ações de informação, educação e comunicação em saúde e divulgar as funções e competências do Conselho de Saúde, seus trabalhos e decisões por todos os meios de comunicação, incluindo informações sobre as agendas, datas e local das reuniões.

XXII - Apoiar e promover a educação para o controle social. Constarão do conteúdo programático os fundamentos teóricos da saúde, a situação epidemiológica, a organização do SUS, a situação real de funcionamento dos serviços do SUS, as atividades e competências do Conselho de Saúde, bem como a

Legislação do SUS, suas políticas de saúde, orçamento e financiamento.

XXIII - Aprovar, encaminhar e avaliar a política para os Recursos Humanos do SUS.

XXIV - Acompanhar a implementação das deliberações constantes do relatório das plenárias dos conselhos de saúde.

A VOZ DO BEM - Aprendizado na Selva Política (Parte1: Qual Projeto Político?)

2008-12-24T12:38:00.001-08:00

Logo após as eleições de 2008, que tivemos que comandar uma campanha eleitoral vitoriosa no Amapá, tivemos que coordenar a equipe de transiçào do governo municipal e postando uma mensagem dando conta que o autor estava de volta após 60 dias enfrentando a selva e as feras da política brasileira. Alguns sentiram saudades e outros alívio.

Faz parte do jogo da convivência e a maturidade nos mostra que isto é salutar. Após o descando merecido pretendo relatar a experiência dura, mas vitoriosa, como aprendizado mútuo. Vamos então a troca de vivências...

Vou iniciar falando da importância da preparação prévia do ambiete político-comunitário daqueles que pretendem trabalhar para o bem de seus possíveis eleitores. Na verdade na política atual a maioria dos candidatos não tem serviços prestados nem programas a apresentar ao povo que seria o maior interessado em bons candidatos.

Infelizmente a política saudável que deveria ocorrer de forma contínua não acontece e a política doentia, que corrompe e compra as consciências dos menos favorecidos aflora às vesperas das eleições. Neste contexto pessoas despreparadas simplesmente investem montanhas de recursos(recentemente ouvi falar que os vereadores de uma cidade do Ceará gastaram mais que o dobro do que irão ganhar durante todo seu mandato para se eleger), principalmente DINHEIRO VIVO, na campanha, visando ADQUIRIR votos suficientes para conquistar a cadeira e o poder... O resultado cruel é que estes que tomaram estes caminhos e "compraram" suas vagas, simplesmente não tem compromisso algum com a população e com o bem público, e mais ainda, quase sempre aproveitam o cargo público para desviar verbas e repor os recursos investidos.

Fica então algumas reflexões: Quando teremos políticos sérios que mostrem serviços prestados e programas inovadores para mudar a realidade da população carente? Quando os eleitores tomaram a decisão de dar um basta nesta lógica de vender seu voto que diga-se de passagem será pagar posteriormente com o dinheiro público que será desviado para este fim? Quem se habilitará, por exemplo em Paracuru, para desde logo fazer um longo trabalho de preparação rumo a uma política séria e sadia no futuro? Afinal, qual projeto político e compromissos éticos este futuro candidato apresenta?

Enquanto cidadãos deveríamos nos preocupar, trabalhar e fiscalizar para que aqueles que postulam cargos públicos apresentem suas credenciais e seus projetos para os cargos que pretendem assumir, não às vesperas das eleições, mas mostrando suas intenções ao longo do tempo. Além disto, creio que os cidadãos tinham que ser mais efetivos no acompanhamento das ações de vereadores, deputados, prefeitos e governantes.

Em breve aprofundaremos este e outros temas referentes a política e aos politicos, falando de campanha eleitoral, de gestão pública, de princípios de adminitração pública e inclusive de instrumentos de fiscalização e sua eficácia...

A VOZ DO BEM - A Farsa das Atas Eleitorais

2008-07-23T11:43:00.000-07:00

Falando ha alguns meses atras com um amigo ele me dizia que a Ata de Convenção Partidaria somente se faz as vesperas da entrega no cartorio eleitoral. Achei estranho na epoca, mas agora posso entender a fraude e a falsidade ideologica que isto representa. Pesquisando recentemente o assunto na web, dois casos de supostas falsificaçoes de Atas Eleitorais me chamaram a atençao nos ultimos dias...

1. O CASO do PCdoB de Santana do Acarau

A juíza eleitoral de Santana do Acaraú, Solange Menezes Holanda, anulou a convenção dos partidos PCdoB, PSB, PDT e PV que, juntos, homologaram a candidatura à reeleição do prefeito de Antônio Helder Arcanjo, o Heldinho, do PCdoB; e do vice José Maria Cavalcante Filho (PSB). A medida atinge todos os candidatos a vereador da coligação.

Segundo a juíza, a coligação não conseguiu o quórum mínimo na convenção e falsificou suas atas, incluindo nomes de pessoas não filiadas. A juíza nem chegou a analisar os pedidos de registro, considerando que a coligação cometeu falsidade ideológica. Com isso, somente José Maria Sabino (PMDB), apoiado pela coligação PMDB-PSDB-PTB-PT-PP, será candidato a prefeito. A coligação afetada vai recorrer ao Tribunal Regional Eleitoral (TRE).

Pelo jeito o PCdoB de Santana do Acarau esta se especializando em possiveis fraudes, pois recentemente assisti uma reportagem do programa FANTASTICO da Rede Globo, onde diversas denuncias de fraudes foram veiculadas, inclusive havendo denuncias posteriores de possiveis sabotagens no desligamento da energia em toda a cidade, vetando o direito a informaçao dos Acarauenses que nao poderam assitir ao programa naquela noite, deixando os municipes indignados com tal postura anti-democratica. Eu particularmenrte fiquei impressionado e assustados com todos estes fatos.

2. O CASO do PT de Fortaleza

O MPE (Ministério Publico Eleitoral) no Ceará decidiu pedir a impugnação, por irregularidades na convenção, do registro de candidatura da chapa do PT (Partido dos Trabalhadores) que concorre à Prefeitura de Fortaleza, formada pela candidata à reeleição Luizianne Lins e pelo atual presidente municipal do partido, Raimundo Ângelo, como candidato a vice.

O pedido de impugnação foi encaminhado nesta segunda (14) ao juiz da 116ª zona eleitoral do Ceará. O MPE concluiu que a ata apresentada pelo PT "não retrata a realidade da convenção realizada no dia 29 de junho e, por conseqüência, não atende aos requisitos exigidos pela legislação eleitoral".

De acordo com o Ministério Público, pelo documento apresentado pelo PT, Luizianne Lins e Raimundo Ângelo foram escolhidos como candidatos. Entretanto, após a convenção, em entrevista à imprensa, integrantes da coligação e a própria candidata disseram que não havia sido indicado um candidato a vice-prefeito.

A falta de publicização da escolha do vice, que só foi anunciado dois dias depois da convenção, motivou o procurador regional eleitoral em exercício, Alessander Sales, a pedir que a Polícia Federal investigasse as circunstâncias da indicação do nome do vice. Segundo ele, caso o nome tenha sido definido após a data limite, a ata pode ser considerada fraudulenta.

Sinceramente, espero que em Paracuru nenhum dos partidos ou coligaçoes que disputam as eleiçoes neste ano eleitoral, principalmente aqueles que se dizem de esquerda(PT, PCdoB, PDT etc) que tem um dever de moralidade frente aos eleitores, nao tenham tambem cometido fraudes em suas atas eleitorais, nem tenham participado de possiveis falsidades ideologicas quando da realizaçao de suas convençoes partidarias, pois seria outro capitulo de vergonha para nossa cidade tao sofrida....

Prof. Galba Freire

Pastor e Prof. Universitario

A VOZ DO BEM - Gratidão ao Povo de Paracuru!

2008-07-08T13:32:00.000-07:00

Conforto, Solidariedade e Apoio foram as demonstrações de carinho que recebi abundantemente do povo bondoso e hospitaleiro de Paracuru, por ocasião do lastimável episodio de ameaça que recebi por meu celular no ultimo sábado(05/Jul).

Pessoas generosas e cidadãos respeitáveis da sociedade Paracuruense me ligaram oferecendo apoio e palavras amáveis... Tais estímulos recebidos de Dr. Lauro, Dr. Acurcio, Dra. Zaza, Cel. Helder, Elzer, Zezinho, Fran Luz, dentre muitos outros, principalmente da comunidade evangélica de Paracuru (que garantiram continuar orando para que Deus permaneça me fortalecendo), nos estimularam e encorajam a continuar nossa luta por um Paracuru melhor, mais justo e solidário.

Eu e todos que participam da Aliança Renovação de Paracuru sonhamos sim, com um Paracuru humanizado, socialmente justo, que respeita e promove o bem estar de seus filhos e não desanimaremos de alçar nossa voz para exigir das autoridades constituídas, e também daqueles que almejam o poder, o cuidado e esmero necessários para promoção de justiça social e do desenvolvimento sustentável nesta bela e amável terra. O Deus todo poderoso em quem confio e convivo diariamente por certo me fortalecera para continuar minha caminhada...

Convido, portanto o povo de BEM de Paracuru para se unir e refutar este tipo de postura que beira a época da ditadura e buscar pela força popular aglutinar-se para propor idéias e exigir respeito, responsabilidade e seriedade no trato da coisa publica buscando promover a melhoria de vida dos mais carentes de nossa amada terra...

Prof. Galba Freire, Pr.

Aliança Renovação de Paracuru

PARA DETALHES DESTE CASO ACESSE o blog do jornalista FRAN LUZ (jfluz.blogspot.com)

Dia 05 de julho de 2008, 20h22min, na cidade de Paracuru, Ceará, Brasil. De três ligações consecutivas, esta, a última, foi a atendida:

-- Quem está falando? Quero falar com o Galba.

-- Diga!

-- Pastorzinho, você está falando demais!

Cuidado, se não podem lhe matar por aí...

Quem é? Galba é o pastor Galba Freire Moita, 41 anos, professor universitário, coordenador do movimento Aliança Renovadora de Paracuru, que reúne tendências ideológicas independentes do sistema ora dominante e que marcham em campanha eleitoral propondo a introdução de modelo administrativo moderno, participativo e transparente para o município, com apelo de concurso popular na formulação e gerenciamento do orçamento e das políticas públicas.

Visão do coletivo No dia de ontem, como expositor e debatedor do programa Mesa-Redonda, na rádio comunitária Mar Azul, de Paracuru, o professor Galba Freire fez pronunciamento sobre a política partidária local, as expectativas populares e revelou sua visão na perspectiva da provável evolução do pensamento coletivo para mudanças.

A César o que é de César Mais à frente do Mesa-Redonda, por provocação do âncora Hélder Gurgel, expôs frustração por sua não nomeação para administrador do Hospital César Cals, de Fortaleza, cuja classificação obtida, em concurso nacional, foi a de segundo colocado. As pendências judiciais que tinha, como administrador do Hospital Batista, alegados fatores impeditivos de sua nomeação, porque lhe resultavam processos por responsabilidade solidária, já estão arquivadas há vários meses.

Disse que moderou posições a respeito, mas decidiu, a final, exigir resposta da atitude do Secretário da Saúde estadual, João Ananias, em processo administrativo, que poderá subir para a via judicial.

Quem foi que ligou? Tratar-se-ia o telefonema insensato de uma mera advertência, ou de uma ameaça velada?

O tratamento Pastorzinho, no caso, transparece zombaria e desdém, na clara intenção de subestimar o indivíduo.

Como seria de esperar, o informante e/ou intimidante não se identificou nominalmente, mas ficou registrado o número do celular utilizado, como 9925-8984, no móbile do Galba.

B.O. e quebra de sigilo Logo em seguida ao desagradável recado, Galba foi à delegacia de polícia civil, onde registrou o B.O. 1236/08, às 20h54min, perante o escrivão Carlos Barbosa. Como o sigilo telefônico é constitucionalmente protegido, o professor deverá ingressar com petição na justiça, requerendo notificação da empresa de telefonia para lhe fornecer a identificação do proprietário do celular usado e as indicações das ligações naquela data, para fins de defesa de direitos individuais.

O Frente&Verso está hospedando, neste instante, em provedores internacionais, a palavra pública do cidadão Galba Freire no programa Mesa-Redonda, da rádio Mar Azul de Paracuru, dia 5, sábado, para análise dos interessados. Logo mais serão disponibilizados, aqui, os arquivos em mp3.

TOQUES DE SABEDORIA - Para Divertir a Vida...

2008-05-05T12:56:00.000-07:00

Revisão gramatical feita pelo clube das loiras
ABREVIATURA - ato de se abrir um carro de policia;
ALOPATIA - dar um telefonema para a tia;
BARBICHA - boteco para Gays;
CÁLICE - ordem para ficar calado;
CAMINHÃO - estrada muito grande;
CATÁLOGO - ato de se apanhar coisas rapidamente;
COMBUSTÃO - mulher com peito grande;
DESTILADO - aquilo que não está do lado de lá;
DETERGENTE - ato de prender indivíduos suspeitos;
DETERMINA - prender uma garota;
ESFERA - animal feroz amansado;
HOMOSSEXUAL - Sabão utilizado para lavar as partes íntimas;
LEILÃO - Leila com mais de 2 metros de altura;
KARMA - expressão mineira para evitar o pânico;
LOCADORA - uma mulher maluca de nome Dora;
NOVAMENTE - diz-se de indivíduos que renovam sua maneira de pensar;
OBSCURO - 'OB' na cor preta;
QUARTZO - partze ou aposentzo de um apartamentzo;
RAZÃO - lago muito extenso porém pouco profundo;
RODAPÉ - aquele que tinha carro mas agora roda a pé;
SAARA - muulher do Jaaco;
SEXÓLOGO - sexo apressado;
SIMPATIA - concordando com a irmã da mãe;
SOSSEGA - mulher desprovida de visão;
TALENTO - característica de alguma coisa devagar;
TÍPICA - o que o mosquito te faz;
UNÇÃO - erro de concordância muito frequente (o correto seria um é);
VATAPÁ - ordem dada por prefeito de cidade esburacada;
VIDENTE - dentista falando sobre seu trabalho;
VIÚVA - ato de ver a uva;
VOLÁTIL - sobrinho avisando onde vai.

Santa e Bela Ignorancia...

Adaptado de Pesquisa da Internet

A VOZ DO BEM - Onde Estão os Sobreviventes da Crise de Valores de Paracuru?(Parte 2)

2008-04-19T04:55:00.000-07:00

Estava hoje muito cedo no aeroporto de Manaus e me deparei com o livro INTELIGENCIA MORAL onde os autores(Doug Lennick e Fred Kiel), afirmam que as principais características de um líder “moral” são INTEGRIDADE, RESPONSABILIDADE, COMPAIXÃO e PIEDADE. O livro defende que líderes e governantes devem ter CARÁTER SÓLIDO que vai além dos aspectos gerenciais e das competências de fazer obras.

Foi inevitável a conexão mental que fiz com a situação de Paracuru, onde a população comenta nas ruas e esquinas que alguns que querem se manter no poder fizeram alianças reprováveis, outros querem convencer o povo a aceitar e confiar em pessoas que não tem nenhum vínculo com nossa bela Paracuru e ainda há outros que desejam tomar o poder tendo iniciado muito mal, pelo que comenta o povo, vendendo a coleta do lixo, prometendo lotear a prefeitura e distribuindo cargos e secretarias. Pelo jeito muitos destes não levam em conta o bem do povo, que neste cenário fica sendo apenas massa de manobra e não tem a quem recorrer ou não sabem em quem confiar. Cabe então a análise da população se estas lideranças tem a tal INTELIGENCIA MORAL com INTEGRIDADE, RESPONSABILIDADE E ÉTICA suficientes para dirigir os rumos de Paracutu.

Lembrei-me ainda da história de JOSÉ do Egito(Gn.37-47) que foi vendido por seus irmãos que queriam tomar dele os direitos de sucessão e ainda dividiram entre si suas roupas e dinheiro apurado. Eles agiram com a mesma lógica de muitos políticos que quebram todos os princípios éticos e morais para assumir o poder e mandar nas prefeituras a qualquer custo, mesmo tendo que praticar atitudes imorais. Pensei ainda que talvez os JOSÉs, os RAIMUNDOs, os FRANCISCOs, os PESCADORES, os AGRICULTORES e o POVÃO de Paracuru poderiam também está sendo vendidos, sendo o dinheiro, os cargos e os recursos da prefeitura divididos por alguns que se apresentam neste momento como amigos e irmãos da população.

Na continuidade do relato biblico JOSÉ deu a volta por cima, e apesar da proposta para se corromper, do PODER INSTITUIDO (por uma representante daquela cidade), não aceitou e denunciou a pouca vergonha, preferindo pagar o preço de manter sua INTEGRIDADE, RESPONSABILIDADE E CARÁTER e no final governou brilhantemente, sendo exemplo de seriedade e de prosperidade para aquele povo e acabou resgatando seus próprios irmãos que o haviam traído e vendido para tomar o poder de JOSÉ que demonstrou ter COMPAIXÃO e PIEDADE virtudes que não se acha fácil nos políticos de hoje em dia .

Mesmo oprimido pelos poderosos, creio que Paracuru não se dobrará a este tipo de escravização de consciência e dará a resposta que estes caciques políticos merecem...

Nossa oração é que a Nação de Paracuru acorde e analise quem tem caráter e quem pode governar este povo com SERIEDADE E VALORES MORAIS, sem aceitar negociar os reitos e recursos da população mais carente com alianças imorais onde repartem o bolo da prefeitura, pagando ou prometendo com o que pertence somente ao povo, gerando ainda mais a injustiça social na linda Paracuru de ondas suaves e povo hospitaleiro. Proponho que busquemos nosso JOSÉ de Paracuru que seja um LIDER COM MORAL e COMPETÊNCIA para governar, pensando no desenvolvimento sustentável e inclusão social.

Prof. Galba Freire, Pr.

A VOZ DO BEM - Onde Estão os Sobreviventes da 3ª. Via de Paracuru? (Parte 1)

2008-04-04T10:29:00.000-07:00

Confesso que fiquei atônito quando o comunicador França Junior, ao vivo, no último programa Mesa Redonda, que semanalmente vai ao ar pela radio comunitária Mar Azul de Paracuru, após as 13h15min de sabado, perguntou a diversas pessoas, e abertamente nos microfones da rádio, quem faria parte do movimento de oposição denominado de 3ª.

via e surpreendentemente ninguém apareceu, ou pelo menos não se manifestou positivamente, para identificar-se com tal movimento.

Passei então a pensar sobre tal situação, e imaginar o que levaria pessoas de um movimento outrora tão defendido que se dizia de oposição ou negar suas posições e convicções pessoais.

Lembrei-me do caso do relato bíblico de 1 Reis capitulo 19, onde o profeta Elias ao enfrentar o Rei Acabe e sua esposa Jezabel, a déspota, devidamente representados na ocasião pelos profetas de Baal, teve uma prova cabal que Deus havia aprovado sua fé, seus valores e atitudes, vencendo a grande batalha do Monte Carmelo. A história bíblica continua... e mostra que Elias inexplicavelmente fugiu em seguida e escondeu-se em uma caverna, temendo a ira do Rei e seus comparsas. Finalmente Deus liberta o profeta de seus medos e ansiedades afirmando no versículo 18 que haviam cerca de 7.000 pessoas que não tinham se dobrado a Baal. De outra forma Deus disse que ainda haviam pessoas sérias e comprometidas que Elias poderia contar e na companhia deles executar a reforma do Reino decaído pela corrupção, pela ausência da ética e dos valores morais.

Aprofundei minhas analises e pensei nas seguintes ilações:

- Estaria o povo da 3ª. via temendo por sua segurança, tal qual o profeta Elias?

- Haveria em Paracuru alguma força que representasse o Rei Acabe e sua Esposa Jezabel?

- Estariam as pessoas da 3ª Via convictas de seus valores pessoais e firmeza de atitudes ou não poderíamos comparar o caráter dos mesmos os princípios de vida do Elias da Bíblia?

- Será que ainda veremos o povo da 3ª. via fora da caverna, ou parafraseando o versículo 18 de 1 Reis, os que restaram que não dobraram os joelhos a Baal, se reorganizaram e criaram novo animo para lutar pelos seus ideais e m defesa dos menos abastados de Paracuru?

Bem, muitas são as possibilidades, mas talvez algumas boas reflexões, neste momento, seriam sobre quem representaria Baal dentro da nossa linda e afável Paracuru. Talvez uma pista fosse o poder instituído e os poderosos que escravizam as mentes dos mais simples, ou ainda, quem sabe poderia ser a fixação na tomada do poder mesmo através da corrupção do coração e da mente de alguns que estão na oposição, pensando exclusivamente em ascender ao trono com o único fim de também se locupletar...Poderiam ainda alguns lideres do movimento denominado 3ª. Via lido a alegoria do Bambu Chinês de forma invertida, que reproduzo a seguir em meu blog de forma equivocada e desrespeitado o principio de que para se chegar aos lugares altos tem que se desenvolver raízes fortes e firmeza de valores.

Finalmente, despertei de minhas reflexões e percebi que, da mesma forma do texto bíblico, ainda havia homens e mulheres, filhos – nascidos na terra ou adotados pelo povo de Paracuru - que não aceitaram e nunca aceitarão dobrar suas consciências a Baal, e que estão prontos para sair da caverna, refutando qualquer idéia de corrupção ou acordos imorais. Lideres prontos a aceitar o desafio de modificar a Nação de Paracuru – conforme expressão usual de Raimundo Nonato, filho de pescador da Boca do Poço que para sobreviver teve que rodear o mundo, mas voltou para sua terrinha e que afirma ter esperança de um Novo Paracuru que acolha seus filhos e promova a justiça social.

Prof. Galba Freire, Pr.

TOQUES DE SABEDORIA - Firmeza de Valores e Flexibilidade de Atitudes

2008-04-04T10:25:00.000-07:00

A LIÇÃO DO BAMBU CHINÊS: PRIMEIRO SE CRESCE PARA BAIXO

Depois de plantada a semente deste incrível arbusto, não se vê nada, por aproximadamente 5 anos exceto lento desabrochar de um diminuto broto, a partir do bulbo. Durante 5 anos, todo o crescimento é subterrâneo, invisível a olho nu, mas_ Uma maciça e fibrosa estrutura de raiz, que se estende vertical e horizontalmente pela terra está sendo construída. Então, no final do 5.º ano, o bambu chinês, cresce até atingir a altura de 25 metros.

Um escritor de nome Covey escreveu: Muitas coisas na vida pessoal e profissional são iguais ao bambu chinês. Você trabalha, investe tempo, esforço, faz tudo o que pode para nutrir seu crescimento e às vezes não vê nada por semanas, meses, ou anos. Mas se tiver paciência para continuar trabalhando, persistindo e nutrindo, o seu 5.º ano chegará e com ele virão um crescimento e mudanças que você jamais esperava... O bambu chinês nos ensina que não devemos facilmente desistir de nossos projetos, de nossos sonhos... Em nosso trabalho, especialmente, que é um projeto fabuloso que envolve mudanças_ de comportamento, de pensamento, de cultura e de sensibilização. Para ações devemos sempre lembrar do bambu chinês, para não desistirmos facilmente diante das dificuldades que surgirão. Tenha sempre dois hábitos: persistência e paciência, pois merece alcançar todos os seus sonhos!!!

É preciso muita fibra para chegar às alturas e ao mesmo tempo muita flexibilidade para se curvar ao chão.

Adaptado por Galba Freire

TOQUES DE SABEDORIA - Os 3 Crivos da Verdade

2008-04-03T17:35:00.000-07:00

Certa feita, um homem achegou-se a Sócrates e sussurou-lhe aos ouvidos:

- Escuta amigo, tenho alguma coisa muito grave para dizer-te, em particular...
- espera ai disse o sábio. Já passaste o que me vais dizer pelos três crivos?
- três crivos? - perguntou o visitante, espantado.
- Sim, meu caro amigo, três crivos. Observemos se tua confidência passou por
eles. O primeiro, é O CRIVO DA VERDADE. Guardas absoluta certeza, quanto
aquilo que pretendes comunicar?
- Bem, ponderou, assegurar mesmo, não posso... Mas ouvi dizer e... então...
- Exato. Decerto peneiraste o assunto pelo segundo crivo, o CRIVO DA BONDADE. Ainda
que não seja real o que julga saber, será pelo menos bom o que me queres contar?
Hesitando, o homem replicou:
- Isso não... Muito pelo contrário...
- Ah! - tornou o sábio - então recorramos ao terceiro CRIVO DA UTILIDADE,
e notemos o proveito do que tanto te aflige.
- Útil não é...
- Bem - rematou o filósofo num sorriso, - se o que tens a confiar não é
VERDADEIRO, nem BOM e nem UTIL, esqueçamos o problema e não te preocupes com
ele, já que nada valem casos sem edificações para nós...